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第三节 拉伊的教育思想（第2页）

7。Labig，Bellas，Guhlan，Teufir

8。Lobig，Billehlan，Tdfur

拉伊先做初步的实验来确定印刷体与书写体哪一种比较适宜，结果表明用书写体呈现材料较好。实验的学习模式有四种：先听后写；先看后写；大声拼读写在黑板上的词；抄写。实验的样本共有4800个。拉伊根据每个学生所犯的错误数，计算出各种方法的错误率，其结果概括如下：

1。先听后写但不发音

3。04%

边听并小声地说，再写　2。69%

边听并大声朗读，再写　2。25%

2。先看后写但不发音

1。22%

边看并小声读，再写

1。02%

边看边大声读，再写

0。95%

3。大声拼读

1。02%

4。抄写

0。54%

经过对这些结果的解释与评价，拉伊归纳出下列主要的结论：（1）语言器官与手部活动所产生的运动感觉在拼写上占很重要的位置。（2）在拼写方面耳朵远不如眼睛重要。（3）视觉优于听觉2～3倍，抄写优于口头拼写2倍、优于阅读3倍、优于听觉6倍。（4）在一切的拼写练习中，抄写的作用最大。最后，拉伊还进行验证实验。其不同于前面的复习次数相同的实验，而是复习次数不同但练习时间一样，根据验证实验，拉伊得出以下结论：不但从错误率上看，抄写是各种拼写练习中最有效的方式；而且从练习的时间和效果的持久看，抄写的效果都是最好的。因此，拉伊认为，已为实际的拼写教学找到了最好的方法。

除了拼写教学的实验，拉伊还进行过算术、图画、自然科学等科目的实验研究。每个实验都遵循着从假设到实验再到实践中运用的过程。在搜集资料以及评价、概括、归纳结论时，拉伊完全按照当时科学上已经成立的根据来进行，以避免纯个人的观点及偏见。尽管拉伊所采取的统计方法是初级的，但他的研究为后人开辟了道路。

毫无疑问，实验的研究方法是拉伊实验教育学的最重要的特征，但拉伊认为，这只是教育学成为科学的一个前提条件。教育学要想成为科学，除了有可靠的研究方法，还应有理论上和实际上广博而深刻的基础，这个基础包括所有的生物学科和哲学学科。按拉伊的理解，生物学科是指狭义的生物学、解剖学、生理学、卫生学、心理学和精神病学等；哲学学科包括知识论、政治经济学、伦理学、美学和宗教哲学等。由此，教育科学应包括三大领域：教育史、辅助科学、新的研究方法。旧教育学的缺陷就在于只借助于教育史和辅助学科的研究，而没有运用新的研究方法（实验的方法）对这两者的研究成果进行鉴定。实验教育学则运用新的研究方法（系统观察、统计和实验）验证教育史和辅助学科的研究成果，最终将研究结论组成一个系统的科学。因此，拉伊认为，实验教育学是完整的教育学。尽管梅伊曼认为，实验教育学只是“发现事实”而不能涵盖教育学的整个领域，“实验的”教育学与“系统的”教育学是对立的；但拉伊却认为，发现事实和构建体系是一个完整的统一的过程。

拉伊还认为，实验教育学是旧教育学的有机发展，但这并不意味着实验教育学只是旧教育学的补充，而是将取代旧教育学。拉伊把实验教育学看成是“一般教育学”，即“未来的共同的教育学”。它包括三个组成部分：（1）个体教育学，研究儿童在遗传特性、种族的特性以及家庭和国家的特性中表现出来的先天倾向。（2）自然教育学，研究环境中自然的因素（气候、自然地理和动植物生活等）与儿童间的相互关系。（3）社会教育学，研究社会因素对儿童的影响。由于个体、自然生活和社会生活是一个相互联系的整体，因而个体教育学、自然教育学与社会教育学之间没有明显的界线。

三、论行动教育学

由于生物学的发展促成了实验生理学和实验心理学的产生和发展，因此，拉伊非常推崇生物学的价值，认为教育学的建立应该以生物学为基础。从生物学的观点看待儿童，就必须把儿童看成是在身心两方面都有待发展的活生生的人。身是心的工具，是一架感觉和运动的机器，这架机器不断接受着外来的刺激，并将刺激引导到内心中去进行内化。拉伊认为，这里所说的外来刺激就是指环境影响，它包括社会环境影响和自然环境影响。社会环境包括各种社会因素，例如，家庭、伙伴、阶级及其思想意识、学校、地方社团以及宗教等社会文化活动；自然环境包括儿童所处的地理环境、气候等。在拉伊看来，如果没有刺激，就不可能有儿童身心的活动和发展，它是教育的条件和因素。另外，儿童对刺激的反应（反射、冲动、随意动作等）反作用于环境，制约着教育的进程和结果。也就是说，有机体对外界任何一种刺激的反应过程都遵循着“刺激—内化—反应”的步骤，它们的统一体便是行动。行动是人类生活中最基本的现象，人类靠行动维持生命并得到发展。从心理学的角度来讲，行动则是“印象、类化和表现”。所谓“印象”就是通过感觉感知外界事物；“类化”就是对感知印象进行思维加工，就是“心理上的融化”；“表现”则是通过行动来表达思维的内容。只有这样，行动以及由此产生的心理过程才算完成。因此，拉伊认为，行动和表现是教育的基本原则，教育必须设法使学生通过反应（行动）来实现自己身心的发展。

对于当时流行的教育改革，拉伊认为，教育改革家的各种观点应该最终汇合到“活动”或“行动”上来。对于“学”与“做”，拉伊曾做过哲学上与字义上的探讨。拉伊认为，按“学”的本义，应该包括“做”“观察”以及“仿效”，这就是“活动”。儿童身心两方面的活动应是教育教学的全部。但旧学校中“表现式的教学和由做而学的教学的缺乏，表示对于一切与创造、自我发展、工作等有关的能力的忽略。这种忽略，足以延缓身体的发展，妨碍健康，学生每被误解，或在将来的事业上得不着帮助，或竟连发育也受阻碍”。[16]因此，“一种动作的教育，是一个必需的因素”。[17]必须用观察的表现的教学来代替被动的教学，用“做的学校”来代替“看的学校”。实际上，“做的学校”就是拉伊所设想的未来的学校，称之为“活动学校”或“行动学校”。

拉伊认为，活动学校是一个带有社会性的集体，是游戏与学习的结合，是一个能够允许学生进行最多种活动的组织。在活动学校中，允许学生自我最自由、最完满的表现。每种表现的方式、每种有益的活动都被利用起来，其最终的目的是为了促进儿童身心的健康发展。拉伊说：“从活动学校看来，决定一切的因素是儿童，不是教材或儿童将来的事业。”[18]因此，随着儿童年龄的增长及生活领域的扩大，活动学校的教育应当依次分为相连的五个阶段：（1）6岁以前为家庭生活团的教育；（2）6～9岁，进行乡土生活团的教育；（3）9～12岁进行地方生活团的教育；（4）12～14岁进行祖国的教育；（5）15岁进行人道的教育。

针对旧学校的弊病，拉伊从其教育的基本原则出发，提出以一种“有机课程”来代替旧式课程。所谓“有机课程”就是按照卫生学、经济学、逻辑学、伦理学、美学和宗教哲学的规范所指导的各种活动。可以说，这种课程是一种以活动为骨架的网络，它不像旧式课程各门科目之间不协调，各种活动之间缺乏相关性而导致耗费学生的各种能量。在拉伊看来，有机课程反映着刺激与表现、观察与反应、内容与形式之间的相互联系。它通过价值和卫生的教育，提高学生的健康力；通过经济的教育，培养节俭的品质，以最少的消费获取最大的效果；通过科学的教育，使学生掌握真知；通过艺术的教育，培养学生的审美情趣和能力；通过伦理的教育，培养学生的善行；通过宗教的教育，培养学生虔诚的圣心。但贯穿其中的基本的教育原则便是“行动”或“表现”。正如拉伊自己所说的：“表现包含了一切创造的、形成的、构建的和展现的因素，包含了每一种实践活动和创造活动。”[19]

拉伊把教学分成两种：“实物观察的”教学和“形式模拟的”教学。他把跟“知觉”有关的一切：自然界的生活（自然史、物理、化学、地理）、人类的生活（历史、公民、经济学、伦理学、哲学和教育学）归为前者，而把他认为可以作为“表现”材料的一切：实验、雕塑、数学、动植物培养、图画、语言、唱歌、戏剧、舞蹈、游戏、体操、道德方面的表现、班级团体中的行为等列入后者。拉伊认为，实物观察的教学与形式模拟的教学必须有机地结合在一起，构成一个单元，因此教材的组织应采取相互关联而非集中的方式。在每一个教学单元中，都应包含一个三重的过程：“刺激—联想—反应”“印象—类化—表现”“观察—心理上的消化—表现”。这三个过程是紧密联系的，因而“在事实教学中要应用表现，在形式教学中要应用观察，这些是教学的基本原则或指导原则”[20]。如果根据这些原则来安排教学，在学习自然常识的时候，就应该让学生在学校实验园地里进行播种、栽培植物或饲养小动物；如果做不到这一点，也应该尽量在教室里或学校里放一些花木盆景，让学生去照料和培养，学生在课堂上也应该画一些球茎、块茎、花蕾、子房等。而且，在算术课上可应用地理教材，例如山的高度、河流的长度、铁路、政府收支等。在拉伊看来，这样做可以使算术课更有趣味，还可使学生加深对地理学、公民学和经济学的了解。只有在教学中利用各种各样的“表现”方式，学生才能表现自己的主动性，才能有所行动，也才能使教学有效且持久。

拉伊还非常重视游戏在教学中的作用，在他看来，游戏是儿童本能冲动的表现。在游戏中，儿童观察、类化和表现的能力得到了发展，同时进行了自我教育。在自我教育的过程中，儿童表现出持久的注意和良好的观察，不会引起心理的疲倦。因此，拉伊认为，从游戏入手的教学是符合自然的一切教学的理想。

正是因为强调“行动”在教育中的价值和作用，拉伊的实验教育学又称为“行动教育学”。他认为，这种行动教育学是建立在活动学校的各种活动的基础上的。它应该阐明以下的概念：（1）生活公共体。人类生活和自然生活构成生活公共体，这个公共体是一个教育的生物社会。对个体而言，个体的形成有赖于个体与生活公共体中其他分子间的多重的交互关系，随着个体的成长，生活公共体也将不断地从家庭、邻里、地方扩展到全国以至全球、全宇宙。生活公共体中有多少分子，个体与生活公共体便有多少种交互关系的可能。（2）相互作用。个体的发展往往受到生活公共体的影响。例如，土地、水、光、热、空气、动植物以及人类社会生活的方方面面都会对个体产生影响。好的生活公共体往往会促进人的发展，反之亦然。但是，人并不是被动地接受这些影响，而是能动地对生活公共体产生反作用，这种反作用便是人的活动或行动。人的各种行动可以改善生活公共体的面貌，因而个体与生活公共体的相互作用对于双方来讲都是非常重要的。（3）行动。这是拉伊行动教育学中最重要的内容。个体在与生活公共体相互作用过程中产生的一切刺激、反应、表现等统称为“行动”。行动的主要类型有反射、本能的行动及有意识的行动。有意识的行动可以造成一种螺旋式的“观察—理解—呈现—观察”的循环，反映出个体在动作上与生活公共体的交互关系。在拉伊看来，一切有意识的现象都带有动作，只不过我们没有注意罢了。人的整个心理活动就是运动的表象和运动的感觉。没有感官的动作，就没有知觉；没有运动的感觉和运动的表象，便没有感觉、没有思想、没有情感、没有意志的动作。儿童从出生到死亡，其间的所有动作都构成教育所要加工的材料。“基本的心理过程告诉我们，意志与理智是相同的，教学愈能顾及意识的运动方面，借以形成一种工作的教学，则在意志的发展上和教育上，收效愈大”。[21]（4）发展。儿童的一切反射、冲动及意志活动都有其解剖学的、生理学的基础，活动（行动）是发展的，儿童的身心也从低级到高级逐步发展和变化，是一个自然的成熟过程，教育则是发展的指导。（5）指导。儿童由遗传而来的接受印象、类化印象以及从各种表现的方式来对印象发生反应的能力是不能传授也不能收回的，但是可以改善的，教育就是按照规范的科学对于人类的身体和心理的发展的引导和控制，使儿童身心的发展能趋利避害。（6）教育上的指导点。教育的目的是使学生形成统一的和谐的人格，使生活公共体达到完美的境地，因此，要想使儿童的人格发展达到教育者的预想目标，必须对某些刺激或加强，或减弱，有时甚至需要遏止某些刺激，以便使所有的刺激和活动组成一个和谐的整体。科学的教育必须建立科学的以及文化的目标来作为引导儿童身心发展的指南，这些目标便是教育上的指导点。自然发展的身体的科学的指导点应符合自然的原则，而文化教育的精神的科学的指导点应符合文化的价值。