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山伏1与遣犯（第4页）

这是《千鸟挂集》[13]中的一联。在七岛上，遣犯原则上须自谋活路，因而总是在海滩上走来走去捡一些很糟糕的东西吃，每当有船入港，他们便将羞耻心抛在一边，向船聚拢，这在当时似乎是常见的。读到此句，眼前便会浮现俊宽[14]那样令人怜悯的模样。其次是《初茄子》的最初一卷：

早上传来居家寺庙的钟声

曽良

岛上乞儿今日也无续命之食

翁

憔悴如落花折茱萸

不玉

八丈岛的宗福寺等寺庙，自古以来住持就有妻儿，且像乡间武士一般富裕。这句描写的是，听着这种寺庙的钟声，遣犯连自己那一天的食物都无计可施的光景。而且，这座岛上的遣犯中有很多就是僧侣。

夜深时撞破墙壁的鹿角

曽良

岛上侍寝之人痛苦于月下

翁

种种祈愿托于鲜花

等躬

这是《深处的小路拾遗》中的句子。伊豆的岛屿不像对马、五岛那样有众多的鹿，因此这句可能是勉强联上。但是，即便在鹿角也能扎破的小屋中居住，很多遣犯仍然找到了岛上的侍寝之人并与之住在一起。在八丈岛上，习惯将这种女性称为“汲水人”，这应该是对女性听到男人的怀旧故事被惹哭这样一种温柔体贴的爱情的咏叹。如果这不是某个人身上的真事，只不过是作者的创作的话，其想象力是相当惊人的。因此，事实就是，众多的岛上遣犯总是找到这样深具同情心的“汲水人”，以此为唯一慰藉而艰难地活着。

（昭和七年八月俳句讲座）

[1]山伏，在山中修行的修验道行者。

[2]松永贞德（1571—1654），江户时代初期徘人、歌人、国学者，京都人，贞门俳谐之祖。

[3]石竹为秋季的代表性花卉“秋七草”之一，在6月朔日的“早正月”应无此花。

[4]鸟羽僧正（1053—1140），平安时代天台宗僧人，法号觉猷，因居于鸟羽离宫内的证金刚院而俗称鸟羽僧正，擅长于讽刺画，据说是《鸟兽戏画》《信贵山缘起》的作者，但无确证。

[5]大津绘，江户时代在大津的追分、三井寺附近的，以轻妙笔触描绘，带有民艺色彩的画派。

[6]发句，和歌、汉诗的第一句，或连歌、连句卷头的第一句。连歌、连句的发句作为一首独立的诗吟咏而成的作品，亦称“发句”，明治以后称为“俳句”。

[7]女郎，卖春妇的古称之一。原为女子的俗称，江户时代起为游女、卖春妇的别称。

[9]赖豪（1002—1084），平安时代的天台宗僧人，伊贺守藤原有家之子。在近江园城寺为僧时，为白河天皇祈祷皇子诞生，甚有灵验，成功后作为赏赐请求，被准许建立园城寺戒坛，因延历寺阻挠而未获许可，绝食而死。传说赖豪死后怨灵化作数千只老鼠，咬破延历寺经书。

[10]越之大德，即奈良时代的修验僧泰澄（682—767），因开创加贺国的修验道灵峰白山而被称为“越之大德”。

[11]有闲文学，不以经济利益为目的的消遣文学。

[12]川柳，由俳谐派生的近代文艺。川柳与俳句同样有5·7·5的字数规定，但川柳没有俳句那样的季语等限制，现在以口语为主体，允许出现字数超过规定等现象，受规律限制的语言游戏色彩较弱。

[13]《千鸟挂集》，《俳谐千鸟挂集》的略称，下里知足（1640—1704）编，1712年刊行，2卷。

[14]俊宽（1143—1179），平安时代末期僧人，因被发觉在鹿谷与藤原成亲等密谋讨伐平清盛而被流放，殁于鬼界岛。