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三中庸慎独辨正（第3页）

[47]徐复观：《中国人性论史·先秦篇》，105～106页。

[48]参见郭沂：《〈中庸〉成书辨证》，载《孔子研究》，1995（4）。

[49]魏启鹏：《〈德行〉校释》，105页。

[50]庞朴：《马王堆帛书解开了思孟五行说之谜——帛书〈老子〉甲本卷后古佚书之一的初步研究》，载《文物》，1977（10）。

[51]《鲁穆公问子思》为对话体，另当别论，暂不讨论。

[52]武内义雄曾对《表记》与《论语》中有关仁的言论进行比较，认为前者对后者有发展；而魏启鹏则指出子思礼、刑并重，不同于孔子。参见前引二人文、书。

[53]《后汉书·王良传论》曰：“语曰：同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。圣人在上，民迁如化。”注曰：“此皆《子思子·累德》篇之言。”《意林》所录《子思子》，亦有此条；而此条前后，又有三条，不知篇名，皆列于所录《表记》文之前。黄以周辑《累德》篇，列于《表记》之前。参见[日]武内义雄：《子思子考》，见[日]内藤虎次郎等著，江侠庵编译：《先秦经籍考》上册，468～469页。

[54]顾实：《汉书艺文志讲疏》，101页。此说本于邵晋涵、黄以周，参见[日]武内义雄：《子思子考》，见[日]内藤虎次郎等著，江侠庵编译：《先秦经籍考》上册，478～479页。

[55]（清）翟灏：《四书考异》，转引自蒋伯潜：《诸子通考》，329页。

[56][日]武内义雄《子思子考》，见[日]内藤虎次郎等著，江侠庵编译：《先秦经籍考》上册，第466页。

[57]（汉）郑玄注，（唐）孔颖达疏：《礼记正义》下册，1422页。

[58]（宋）朱熹：《中庸章句》引，见《四书集注》，17页。

[59]胡念耕：《孔子“中庸”新解》，载《社会科学战线》，1997（2）。

[60]徐复观：《中国人性论史·先秦篇》，119页。

[61]（宋）朱熹：《中庸章句》，见《四书集注》，19页。

[62]廖名春：《荆门郭店楚简与先秦儒学》，见《中国哲学》第20辑。

[63]杨亶骅《中庸本解》注此章云：“道，即‘率性之谓道’‘道’字。”

[64]参见徐复观：《中国人性论史》，107～109页。

[65]孟子所说的礼主要是指由“恻隐之心”所发的礼节仪式，与《中庸》作为习俗、伦理规范的礼有很大不同。

[66]参见廖名春：《荀子新探》，第二章“著作考辨”。

[67]《辞海》上册，1637页，北京，中华书局辞海编辑所，1965。

[68]《辞源》，624页，北京，商务印书馆，1988。

[69]（汉）郑玄注，（唐）孔颖达疏：《礼记正义》下册，1422页。

[70]（汉）郑玄注，（唐）孔颖达疏：《礼记正义》第2册，734页。

[71]（宋）朱熹：《大学章句》，见《四书集注》，7页。

[72]（宋）朱熹：《大学章句》，见《四书集注》，7页。

[73]（宋）朱熹：《大学章句》，见《四书集注》，7页。

[74]从朱熹与弟子的讨论中看，他对慎独的理解也是十分灵活的，如“问：谨独莫只是十目所视，十手所指处也，与那暗室不欺时一般否？”先生是之。又云：“这独也又不是恁地独时，如与众人对坐，自心中发一念，或正或不正，此亦是独处。”见《朱子四书语类》，983页，上海，上海古籍出版社，1992。

[75]关于朱熹对于慎独的理解，可参见拙文《朱熹对“慎独”的误读及其在经学诠释中的意义》，载《哲学研究》，2004（3）。