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小结（第1页）

小结

最后，我想再强调一下交往异化理论的意义来作为本章的总结。

（1）交往异化理论为解读《巴黎手稿》提供了一个新视角。交往异化是以往《手稿》研究所忽略的一个重要视角。它不仅与异化劳动视角不同，而且还要高于异化劳动视角。它不但解决了马克思在《第一手稿》中的理论困境，而且将马克思的理论视野提高到一个前所未有的水平。运用这一新视角将极大地深化和丰富我们对《巴黎手稿》的研究。

（2）交往异化理论为马克思社会概念的形成奠定了基础。在《巴黎手稿》中，马克思为什么在异化劳动之后，又去构建了交往异化理论？其根本原因在于仅凭异化劳动无法解释复杂的社会关系。正是通过对交往异化理论的建构，马克思才进入到了对市民社会的深层分析，从而为他获得“社会”概念以及创立唯物史观奠定了基础。

（3）交往异化理论是马克思思想的转折点。广松涉曾提出过一个著名命题：“从异化论到物象化论”是马克思思想发展中的一个飞跃，并认为这一飞跃发生在《德意志意识形态》中。但是，由于物象化论本质上是对人与人社会关系颠倒状况的说明，而交往异化所表达的恰恰是这一内容。因此，我们可以认为物象化论已经出现在《穆勒评注》当中。在这个意义上，如果说“从异化论到物象化论”这一命题本身没有问题的话，那么所谓的“飞跃”（广松涉）或者说“断裂”（阿尔都塞）应该发生在《巴黎手稿》的写作过程当中，具体说来就是在《穆勒评注》当中。

[1]我国通常将《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》称为《穆勒笔记》，但是相对于其他《经济学笔记》而言，马克思在《穆勒笔记》中所做的工作已经远远超过了摘录的范围，其中已经包含了对自己思想的系统阐发，因此我将称其为《穆勒评注》。关于《穆勒评注》的引用，我主要依据《1844年经济学哲学手稿》（人民出版社2000年版）。

[2]在我国，除了张一兵等少数学者之外，很少有人在这一高度上关注和系统研究《穆勒评注》。尽管我跟张一兵在《巴黎手稿》写作顺序的判断上并不一致，但是张一兵的《回到马克思》无疑是我国研究《穆勒评注》的重要文献，该书为本书的写作提供了非常重要的启发和动力。

[3]韩立新：《〈巴黎手稿〉的文献学研究及其意义》，《马克思主义与现实》2007年第1期。其主体部分收录在本书的第四章。

[4][日]广松涉：《马克思主义的成立过程》（1984年选书版），《广松涉全集》第6卷，岩波书店1997年版，第347页。

[5]马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第60页。

[6]Marx，MEGAⅠ-2，S。239。马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第160页。引文有改动。

[7]Marx，MEGAⅠ-2，S。235。马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第156页。

[8]Marx，MEGAⅠ-2，S。242。马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第163页。

[9]Marx，MEGAⅠ-2，S。242。马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第163—164页。

[10]唐正东也认为马克思在《第一手稿》的最后“实际上是写不下去了”（《斯密到马克思——经济哲学方法的历史性诠释》，南京大学出版社2002年版，第279页）。不过，他作出这一判断的理由与本书的理由并不相同，他认为是马克思当时没有阅读李嘉图等人的经济学著作所致。

[11]Marx，MEGAⅠ-2，S。243。马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第165页。

[12]Marx，MEGAⅠ-2，S。245。马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第167页。引文有改动。

[13]Marx，MEGAⅠ-2，S。246。马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第168页。引文有改动。括号和记号都是由引用者所加。

[14][日]望月清司：《马克思历史理论的研究》，韩立新译，北京师范大学出版社2009年版，第75页。

[15]Marx，MEGAⅣ-2，S。452。马克思：《穆勒评注》，《1844年经济学哲学手稿》（单行本），人民出版社2000年版，第170页。引文有改动。单行本将Gattungsgenuβ译成了“类精神”，这显然是延续了旧MEGA（1932年）将Ge的错误，但新MEGAⅣ-2（1981年）对此已经作了更正，可是不知为什么人民出版社的单行本却没有根据新MEGA进行校正。另外，单行本将Gemeinwesen译为“社会联系”，但德文原意为共同体、共同存在（本质）、共同存在性，从后面的论述中可以看到，我以为还是将其译为共同存在性或共同本质为好。

[16]Marx，MEGAⅣ-2，S。447。马克思：《穆勒评注》，《1844年经济学哲学手稿》（单行本），人民出版社2000年版，第164页。

[17]Marx，MEGAⅣ-2，S。453。马克思：《穆勒评注》，《1844年经济学哲学手稿》（单行本），人民出版社2000年版，第171页。引文有改动。

[18]Marx，MEGAⅣ-2，S。465。马克思：《穆勒评注》，《1844年经济学哲学手稿》（单行本），人民出版社2000年版，第183—184页。

[19]张盾撰文讨论了黑格尔《精神现象学》的承认理论与《穆勒评注》中的交往异化理论之间的关系，很富有启发性。参见张盾：《马克思实践哲学视野中的“承认”问题》（《马克思主义与现实》2007年第1期）、《交往的异化：马克思〈穆勒评注〉中的“承认”问题》（《现代哲学》2007年第5期）。

[2AⅣ-2，S。453。马克思：《穆勒评注》，《1844年经济学哲学手稿》（单行本），人民出版社2000年版，第171页。

[21]韩立新：《〈德意志意识形态〉中的市民社会概念（上）》，《马克思主义与现实》2006年第4期。