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颜渊篇第十二（第5页）

【导读】

孔子说：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”强调了真诚正直、谦虚谨慎是道德之本，爱好义行是天下通行的正路。孔子还说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（15。6）意思是：“说话真诚守信，做事踏实认真，即使到了南蛮北狄这些外邦，也可以行得通。说话不诚而无信，做事虚浮而草率，即使在本乡本土，难道可以行得通吗？”可供本文参考。

【12。21】樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝（tè）、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿（fèn），忘其身以及其亲，非惑与？”

樊迟陪孔子在舞雩台下游憩时说：“敢问如何增进德行，消除积怨与辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力工作然后再想报酬的事，不是可以增进德行吗？责备自己的过失而不批判别人的过错，不是可以消除怨恨吗？因为一时的愤怒就忘记了自己的处境与父母的安危，难道不是迷惑吗？”

【注解】

修：治理，整治。本文可理解为消除。

慝：恶，邪恶。本文可理解为差错、错误。

攻：抨击、指责。

亲：父母，双亲。

【导读】

苏格拉底说：“知识即德行。”人类只有在学习知识和运用理性的基础上才能够彰显德行并有效地化解不良情绪。所以说，理性是最终成就德行、化解怨恨、解除迷惑的利器。子张问崇德辨惑，孔子说：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”（12。10）樊迟问崇德、修慝、辨惑，孔子虽有不同的回答，但其主旨是一样的，都是告诫人们要反躬自省，严于律己，理性地处理各种人际关系，这样不仅有利于修养德行，也会减少生活中的怨恨和烦恼，使人生逐渐步入主体澄明的境界。《易·乾卦·文言》说：“闲邪存其诚。”“修辞立其诚。”意思是：“防范邪恶以保持内心的真诚。”“修饰言辞以确保其诚意。”有子说：“君子务本，本立而道生。”（1。2）都为我们提供了益于崇德辨惑的根本之道，可供本文参考。

【12。22】樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡（xiànɡ）也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶（gāoyáo），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

樊迟请教如何行仁。孔子说：“爱护众人。”请教什么是明智，孔子说：“了解别人。”樊迟没听懂。孔子说：“提拔正直的人，使他们位于偏曲者之上，这样就可以使偏曲者也变得正直。”樊迟退出房间，见到子夏说：“刚才我去见老师，向他请教什么是明智，他说‘提拔正直的人，使他们位于偏曲者之上，这样就可以使偏曲者也变得正直’。是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻啊！舜统治天下时，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不走正路的人自然就疏远了。汤统治天下时，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不走正路的人自然就疏远了。”

【注解】

樊迟：姓樊，名须，字子迟。鲁国人，孔子弟子。曾和冉求一起帮助季康子进行革新。

乡：刚才，先前。

皋陶：相传为舜的大臣，掌管刑法，亦称“咎繇”。

汤：商朝的开国君主。

伊尹：名挚，夏末商初人。尹为官名。相传他是商汤之妻有莘（shēn）氏的陪嫁奴隶，因为善于烹饪被汤看中，后来辅佐商汤攻灭夏桀，是历史上第一个以负鼎俎调五味而佐天子治理国家的杰出庖人。他创立的“五味调和说”与“火候论”至今仍是中华烹饪技艺的不变之规。作为杰出的思想家、政治家、军事家，他被誉为中国历史上第一个贤能相国、帝王之师、中华厨祖。

【导读】

仁爱与正义是儒家政治理想的核心原则。在上位者有仁爱之心固然重要，但是有没有能力和智慧践行仁义则是更为重要的问题。樊迟同时向孔子“问仁”与“问知”，可以使我们更深入地思考二者的关系问题。其实，“爱人”与“知人”是密不可分的。如果在上位者富有智慧，能够秉承正义的原则而做到“知人”善任，“举直错诸枉”，就是对社会和百姓最大的仁德；反之，如果在上位者缺乏对百姓的仁爱之心和责任感，就会自私自利，任人唯亲，那么社会也就没有什么公平正义可言了。长此以往将危及自身的统治，如此又怎么能算得上是明智呢？诸葛亮在《出师表》中总结两汉兴衰的教训时说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”可供本文参考。

【12。23】子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

子贡请教交友之道。孔子说：“如果朋友有了过错，就要真诚相告且委婉劝导，若他不肯听从，就不要再说了，以免自取其辱。”

【注解】

辱：受委屈，屈辱。

道：劝导，引导。

【导读】

子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（4。26）朋友之间需要真诚相待，一旦对方有了过错就要坦诚相告、委婉劝导，但是需要把握分寸，因为每个人都有自己特殊的考虑或选择，不可强求一致。

【12。24】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

曾子说：“君子以谈文论艺与朋友相聚，再以这样的朋友帮助自己走上人生正途。”

【注解】

文：文艺，有关文章与写作方面的学问。

辅：帮助、协助。

【导读】

苏格拉底说：“坏人没有朋友。”因为坏人的目标是邪恶的，而志同道合的朋友则能够相互勉励，共同步入人生正途。《易·兑卦·象传》曰：“丽（成对，依附）泽，兑。君子以朋友讲习。”南宋诗人杨万里由此受到启发并解释说：“两泽相丽，则水泉相益而不涸；二友相讲，则义理相益而不穷”（杨万里《诚斋易传》），如若不然，则“独学而无友，孤陋而寡闻。”（《礼记·学记》）受《易经》思想的影响，儒家也主张君子要结交益友，以便交流学习心得，分享实践经验。曾参说“君子以文会友，以友辅仁”，无非是希望人们能够以仁义相互期许，并且选择志同道合的人做朋友。