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颜渊篇第十二（第1页）

颜渊篇第十二

【12。1】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够自己主动地实践礼的要求，就是行仁。不论任何时候，只要能够自己做主去实践礼的要求，天下人都会肯定你走在人生正途之上。走上人生正途要靠自己努力，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望您指点具体的做法。”孔子说：“不合乎礼的事不看，不合乎礼的事不听，不合乎礼的事不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些。”

【注解】

克：能够、胜任。《尚书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”

复：实践、履行。《国语·楚语下》：“复言而不谋身，展也。”展，诚实。如《诗经·邶风·雄雉》：“展兮君子。”

归：属于，归之于。

目：条目、纲目。

请：请求。“请”字后面带动词时，有两种意义。一是请你做某事。如《左传·隐公元年》：“若弗与，则请除之。”二是请你允许我做某事，如“回虽不敏，请事斯语矣。”在古汉语里，第二种情况比较常见。

【导读】

颜渊问仁，孔子特别强调了两点：第一，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”即不要违背礼法的要求，不做自己不该做的事情。孔子认为，一个人能够如此已经不错了，但是还不够，还需要由消极被动转化为积极主动。第二，“克己复礼为仁。”“为仁由己，而由人乎哉？”他认为，发挥个人的主体性才是行仁的关键。如果一个人能够主动实践礼法的要求，做好自己该做的事情，就能长久地走在人生正途之上，也就不至于功亏一篑或者半途而废了。《易经·大壮·象传》曰：“君子以非礼弗履。”可供本文参考。

【12。2】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓请教如何行仁。孔子说：“在外面做事要像接待重要宾客一样恭敬；使唤百姓要像承办重要祭典一样谨慎。自己不愿意做的事，不要强加给别人；在诸侯之国服务，没有人抱怨；在大夫之家服务，也没有人抱怨。”仲弓说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。”

【注解】

仲弓：即冉雍，鲁国人，孔子弟子。详见（6。1）注解与导读。

大：重大的，被尊崇的。如“大家风范”。

【导读】

如果说上一章“颜渊问仁”，孔子回答的重点是如何自我要求，本章“仲弓问仁”，孔子回答的重点则落在人我关系的实现上。他认为，要形成和谐的人际关系，首先必须严格要求自己“行仁”，即遵守社会规范，努力做到“出门如见大宾；使民如承大祭”；其次要了解对方的状况和期许，尽量为他人着想，努力做到“己所不欲，勿施于人”；然后再配合真诚的态度和适当的方法，实现人际关系的和谐，努力做到“在邦无怨，在家无怨”。如果从更为积极的角度来探讨如何行仁，孔子还有更为精彩的论述。他说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6。30）意思是：“所谓行仁，就是在自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足；在自己想要进展通达时，也帮助别人进展通达。能够从自己的情况来设想如何与人相处，可以说是行仁的方法了。”可供本文参考。

【12。3】司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱（rèn）。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

司马牛请教如何行仁。孔子说：“行仁的人要言语谨慎。”司马牛再问：“言语谨慎，就可以称得上是行仁吗？”孔子说：“行仁是很难做到的，谈论它能不谨慎一点吗？”

【注解】

司马牛：即司马耕。姓司马，名耕，又名犁，字子牛。相传为宋国大夫司马桓魋的弟弟。

讱：言语迟滞、话不轻易出口。

得无：能无、能不。如张九龄《感遇》：“侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧？”

【导读】

《史记·仲尼弟子列传》中提到司马牛，说他“多言而躁”。孔子一向主张因材施教，所以司马牛问仁，他回答说：“仁者，其言也讱。”意在告诫司马牛，言语谨慎合宜是人生的重要修养之一。孔子还说：“巧言令色，鲜矣仁。”（1。3）“刚、毅、木、讷，近仁。”（13。27）均可供本文参考。

【12。4】司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

司马牛请教怎样才算得上是君子。孔子说：“君子不忧愁也不恐惧。”司马牛再问：“不忧愁也不恐惧，这样就可以称得上是君子了吗？”孔子说：“能够内心反省而没有任何愧疚，又有什么忧愁与恐惧呢？”

【注解】

忧：发愁、担心。

疚：内心痛苦、忧伤。

【导读】

孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（9。29）他还说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”（《中庸·二十章》）走在人生的正途之上，心安理得地做自己该做的事，就可以减少很多不必要的忧愁和烦恼，也可以增强对于生活的勇气和信心。所以孔子认为，能够通过学习和修养做到“不忧不惧”的人，也就基本具备了“知”“仁”“勇”三种德行，堪称君子。

【12。5】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也？”

司马牛很忧愁，说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生各有命运，富贵由天安排。君子态度认真而言行没有差错，对人谦恭而往来合乎礼节，那么普天之下的人都可以称兄道弟了。’君子何必担心没有兄弟呢？”