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注释（第3页）

［71］政务官系指太政官的低级员司，即判官及书记等。

［72］“床子”如今的凳子，但更为长大，即是板榻，大概如倚子，而左右及后方三面均无倚靠。

［73］此当是女官们中更为老成的人，或解作官厅值宿的员司，似非是。

［74］《春曙抄》本解释为至中宫处值宿，说或近是，因为如只白天上班，便不会知道大家彻夜谈天的情形。

［75］此歌不知其出典，原文亦有不明之处，诸说纷纭莫衷一是，今据别本解释，姑取其较为普通的一说。

［76］据此则中宫于六月二十九日迁居太政官厅，七月八日还宫，此篇当系其时所记。

［77］七夕乞巧系从中国传去的风俗，在日本流传至今，是夕在庭前焚香设供，题诗歌于短册，悬挂竹枝上边，为年中五节日之一，即人日（正月初七日），上巳（三月三日），端午，七夕，以及重阳。

［78］齐信即上文“头中将”，见卷四注［19］。宣方为左大臣源重信的儿子，仕至从四位右中将。

［79］《白氏文集》十六，咏《大林寺桃花》云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”此盖是三月三十日的事情，四月又是关白公逝世的忌月，故所吟与时节很是切合。

［80］这也是三月三十日的事情，盖是长德元年（九九五年）的事，是时关白尚在，至四月初十日才去世，故与上段不相连属。

［81］头中将即藤原齐信，至长德二年始改任参议，文中前半称“头中将”，后称“宰相中将”，即是这个缘故。源中将即源宣方，见上文注［78］。

［82］菅原道真在《菅家文章》卷五有《七月七日代牛女惜晓更》诗云：“年不再秋夜五更，料知灵配晓来晴。露应别泪珠空落，云是残妆髻未成。”后二句亦见《和汉朗咏集》卷上。

［83］因为三月三十日，而引用七夕的诗，所以开玩笑说是性急。

［84］葛城神的故典见卷七注［35］。葛城神因为容貌丑陋，不肯在白昼出现作工，这里头中将也因天明即将退散，戏以葛城神比喻用作自嘲。

［85］此句意义不甚明了，殆以源中将忘记了当日的情事，与宰相中将相比，故显得不行。《春曙抄》本无此句。

［86］围棋完了的时候总结胜负，已无彼此的界限，喻交际亲密。

［87］意言如随便让人下一着棋子，便违反棋谱的规定，比喻人不能轻易亲密的交际，便是轻浮无有操守。

［88］《本朝文粹》卷十，大江朝纲的《交友序》中有云：“萧会稽之过古庙，托缔累代之交，张仆射之重新才，推为忘年之友。”此二句亦见《和汉朗咏集》卷下。萧会稽系指梁萧允，巡郡至吴，见季札古庙，因祭祀之，与古人结交云。

［89］《本朝文粹》卷二，源英明有《见二毛》诗云：“颜回周贤者，未至三十期，潘岳晋名士，早著秋兴词，彼皆少于我，可喜始见迟。”英明因三十五岁的时候始见白发，故以为迟于前代二贤，喜而作此诗。

［90］注家皆云未详，近来岩野氏提出意见，以为当系指纪光方。将曹为近卫府的下属，由舍人升转，职司文书。

［91］《前汉书·朱买臣传》云：“买臣妻求去，买臣笑曰，我年五十当富贵，今已四十余矣，汝苦日久，待我富贵报汝功。”本文云“四十九岁”疑有误，当作“四十余”。

［92］弘徽殿女御藤原义子是闲院左大将公季的女儿，为一条天皇的嫔妃。此一条亦是讲源中将的事，别本列为与上篇同一段里的其三。

［93］原语为“宇知不志”，义云偃卧，系古时人名，关于此人母女的事均无可考。

［94］这里故意用“偃息”一字，利用双关的语意，讽刺源中将和左京的情事。

［95］云间锦是一种织物，白地，用种种颜色的线织出花纹，作为席子的边缘，唯宫中及神社始得使用。

［96］蓝色印花，旧时使用鸭跖草（亦名淡竹叶）的花，故日久色褪。

［97］“绘师”因音近或读作“卫士”，但因文义上讲不通，故从“画家”之说。

［98］几帐即帷障之有木架者，见卷一注［27］。

［99］帽额见卷五注［26］。

［100］蒲桃染系一种染色之名，即淡紫色，染时须加灰，后来紫色渐褪，灰的颜色乃出现，故如此说。

［101］这里说“别人”，或说应解作“女人”，一本便将这一句与下文的“女婿”连结起来，但是意思稍嫌重复，故今不取其说。

［102］古时结婚多由男子就女家住宿，亦有中途厌弃者，就此作罢，见卷四注［1］。

［103］六位藏人见卷一注［33］，参看下文第一五七段所说叙爵后情形，盖虽是升进一位，而离去内廷职务，转为外任，在著者看去，其情况殊不佳，若已是年老，便觉得前途更不甚可靠。

［104］第一回赢了虽是好事，但此后胜负则不可知。

［105］“不断经”见卷四注［57］，唯放在此处殊不可解，《春曙抄》本解说谓日子太久，故难期持久精进。别本另列为一段，解为一切经中唯不断读经最为可贵，唯下文第一七二段是说“经”的，与这犯重复了。

［106］祭礼虽在近地，但因职务羁身，不能去看，故近而实远。古注以“宫”训为“宫祠”，谓祭礼虽在宫祠举行，而神明的形象究不可得见，说似太迂远。