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第二十四章 方敬的名次（第2页）

方敬心里一凛，赶紧放下笔，起身跪倒：“臣……臣方敬，叩见陛下。”

“起来。”朱元璋摆摆手，“接著写，朕看看。”

方敬：“……”

你站我后面，我还怎么写？

但他不敢说，只能硬著头皮坐下，继续写。

朱元璋就站在他身后，盯著他的卷子。

踏马的！我不玩了！方敬甩手把笔一丟！

好吧，这只是方敬的脑內小剧场……

有这种监考老师吗？

方敬心里有一万句能被诛九族的吐槽，但是面上不敢显露什么，只能硬著头皮作答。

朱元璋在方敬身后，却有点拿不准方敬了。

上次夸方敬的会试卷子，有一半是有意为之，但是这次倒是真让他惊著了。

方敬的文章自然在他眼里还是太白话了，而且格式上也不太符合，但是偏偏，和其他考生规规矩矩的试卷相比，有那么一点不同。

“然刑之为用，可使之不敢，而不能使之不愿。民虽不敢犯，而心未尝忘犯。一旦刑有所不及，吏有所不察，则犯者如故。此秦之所以速亡也。”

这就是现代思维了——刑罚只能压制，不能根治。高压政策一放鬆，反弹更厉害。秦始皇就是例子。

这是辩证法。

朱元璋在身后轻轻点头。

“使民不愿犯者，教也。设学校以明伦理，立乡约以敦风俗，选廉吏以劝善行，施仁政以养民力。民知礼义之可贵，知廉耻之当守，则虽无刑戮之威，亦自不肯犯法。此三代之所以长也。”

然后再讲教化的作用。这是儒家那套。

但他没停在这儿。

“今有商贾贸易於市，若税赋过重，则必偷逃；若税赋適中，则愿输纳。非民之性有善恶，乃法使之然也。”

“今有农夫耕于田，若田產不足以养家，则必弃农从盗；若田產足以养家，又有余力可图，则虽驱之不从盗。非民之志有向背，乃利使之然也。”

“故曰：善治国者，不恃民之畏法，而恃民之无法可犯。法者，所以禁民为非；而所以使民不为非者，在法之外，在政之善也。”

方敬彻底当成申论在写了，全篇几乎没有引用任何一条子曰孟云。

这卷子应该是零分的。

“陛下欲民不犯，臣请三策：”

“一曰省刑薄敛，使民有以养。民富则知荣辱，知荣辱则耻犯法。”

“二曰择吏安民，使民有以诉。吏清则民信，民信则法行。”

“三曰立法从简，使民有以知。法简则民易从，易从则少犯。”

“三策並举，刑可得而省，教可得而施，陛下宵衣旰食之劳，可得而少紓矣。”