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第十六章 洞庭湖（第1页）

第十六章洞庭湖

这是件苦差事，很多大名鼎鼎的实力人物都在洞庭湖栽了大跟头，就此一蹶不振。但那也是长江以南最后、最肥的一块肉，谁吞掉都会实力飙升。三大将平日里都紧盯着对方驻地与临安城之间的道路，上面跑着多少辆车，运了几许粮草、军械，都是互相眼红翻脸的因素，甚至会直接跟皇帝分斤掰量地计较，你给了他多少就得给我多少，不能区别对待。比如刘光世就曾这么干过。

“刘光世乞与韩世忠均支钱粮。帝曰：‘诸将之兵，用命则一，其所支钱粮，岂容有异。此皆吕颐浩不公之弊。’”

赵构甩锅给时任首相的吕颐浩，首相只能背上，但是要粮要钱仍然没有，档次是必须拉开的。

这时把洞庭湖水匪交给岳飞既是信任，也是对淮西之战的奖赏，三大将无话可说，只能盼着岳飞也摔倒在八百里的洞庭湖水里。洞庭湖古称云梦、九江，受屈原文章的影响，中国人的心底最迷离美奂的一片水乡就是云梦泽，它南纳湘、资、沅、澧四水汇入，北与长江相连，滋养着一方水土乡民，更孕育出奇幻绮丽的楚文化。

在两宋之际，这里孕育出来的是钟相、杨幺起义。

事情从靖康之难开始，都城陷落，赵构在应天府称帝时曾下令天下兵马勤王，各方势力向他集中，其中有一支三百余人的队伍从遥远的长江边穿越千山万水到来，在当时引起了不小的轰动，可见大宋抚有天下，善待黎民，关键时刻心怀忠义之人共赴国难，天眷大宋。

然而一查这些人的身份，赵构失望了。为首者名叫钟子昂，荆湖北路鼎州（今湖南常德）人，一介白丁，其父钟相是当地一位深受爱戴的巫师。楚文化自古就充满了魔幻气息，山鬼、东君、司命等神怪层出不穷，巫的信仰在乡野民众间有巨大的受众，是不可忽视的力量。

钟子昂能率领乡民千里勤王，巫师的力量是决定性助力。这在不久之后也给他指出了崭新的人生之路。

赵构对一切非官方力量都深恶痛绝，哪怕主动投靠都别想占一席之地。他命令钟子昂一行人哪里来就回哪里去，勤王卫国这种高大上的事不是边远乡民能沾边儿的。钟氏父子只好收拾起一腔忠义，回家继续种地。

随着建炎南渡，江南土著的生活崩溃了。当赵构意识到他的老祖宗赵匡胤留给他的治国红利时变得非常疯狂，收的赋税比花石纲时期相差无几。简单罗列一下，宋朝基本税赋是按民户田籍所有的农田亩数征收夏秋两税，这时要在这基础上加收“正耗”“加耗”“和籴米”“斗面米”等杂税。

此外在南渡之初，每亩还要加征一百文税款。正额之外加征的“大礼钱”“免夫钱”“纲夫钱”“赡军月桩钱”等名目繁多，再经州县官吏因缘为奸层层加码，落在民户头上的实际负担就会暴涨好几倍。

钟氏父子像方腊一样忍无可忍，聚众起义。钟相作为资深巫师，非常了解底层百姓的生存需要，他比方腊更能蛊惑人心，提出了起义的口号，“法分贵贱贫富，非善法也。我如行法，当等贵贱，均贫富”。

说实话起义口号有点拗口，没有北宋初年蜀川李顺、王小波起义时的宣传语“吾疾贫富不均，今为汝均之”那么顺畅易于传播。

但实际效果很好，被现实压迫到奄奄一息的人蜂拥而来，洞庭湖周边的鼎、澧、潭、辰、岳、峡诸州所辖十九个县都变成了起义军的地盘。当时是南宋建炎四年，赵构自顾不暇，钟相觉得神灵赐福形势大好，于是建国号“楚”，年号“天载”，自封楚王，立钟子昂为太子，就此登基。

钟相的国土面积很大，物产丰富，也有牢固的民众基础，分析起来根基比江淮区域同时期存在的大量镇抚使都要雄厚，然而真要开战的话就会发现其军事力量差太多了。

镇抚使们的本质是流寇，时刻都在流窜抢劫中。在南宋分四批任命的三十余位镇抚使中有一个名叫孔彦舟的人，与岳飞同届，在第三批被任命。此人存在感极强，不必去翻阅针对他的专业史书，只需要打开《宋史·高宗本纪》就能找到很多关于他的记录，他一会儿流窜到这里，一会儿又流窜到那里，走一路杀一路，真正的贼不走空。

当孔彦舟从江北一路流窜到荆湖一带时，发现了大楚国。这让他心里很不是滋味，万事怕对比，这都有人建国了，自己还在四处抢劫。孔彦舟正嫉妒中，突然一批当地的官绅、豪商、大地主找到了他。

前面剖析过，岳飞的“饿死不掳掠，冻死不拆屋”的受益者是谁。当大楚国的皇帝提出来打土豪、分田地的口号，有田、有产、有钱的人们怕极了，当时赵构也无力庇护他们，现在天上突然掉下来个孔彦舟，这真是个救命的。

有钱人种种许诺，孔彦舟决定端了大楚国。在他来说抢谁都是抢，“皇帝”的油水肯定更足，何乐而不为。然而钟氏父子的群众基础太深厚，当孔彦舟从澧州向鼎州行进的途中，被洞庭湖义军拦腰截击，孔彦舟大败，逃命时非常狼狈，搞得自己弃甲由士兵拖着才逃到鼎州。

这对镇抚使来说只是日常，东山再起的办法简单粗暴。孔彦舟迅速把鼎州城内近八成的男丁强征入伍，恢复部队的建制，紧跟着根据钟氏父子的特点布置了新战术。他令部下化装渗透进义军内部，用当地的专业名词叫“入法”。又赶制了大批的竹签，上面刻了一行字A“爷若休时我也休，依旧乘舟向东流。”

这句话的意思是说钟氏父子如果罢手不再攻打他，那么他也收手乘船东去，离开大楚国的疆域。

为了向钟氏父子以及整个起义军宣传这个意向，孔彦舟命令每抓住一个义军士卒就在他们的头发里插一根竹签，再安全放走。时间长了，没有威胁感的起义军自然变得松懈，直到当年四月的某一天夜晚，孔彦舟突然发起强攻，大批此前入法的内应在义军营寨内部配合，洞庭湖大寨被攻破，钟氏父子与主要起事者都被活捉。

事后孔彦舟把洞庭湖义军的营寨洗劫，狠赚了一笔，带上豪绅地主的谢礼，再次启程流窜。至于钟氏父子等人，他派人押送去临安上缴给赵构，作为镇抚使对皇帝的敬意，搞得赵构当时脆弱的心灵很是温暖妥帖。

之后人事纷乱，孔彦舟在南宋叛服不定，最后渡江投降伪齐，仍然是一方豪雄。赵构则逐渐稳住阵脚，在金国的压迫下渐渐地羽翼丰满。双方早就把这件事抛到脑后，可洞庭湖那边不这么想。

压迫在继续，反抗更激烈。起义军在杨太、杨钦、杨华、黄诚、周伦等人的率领下继续和一切外来势力抗争，为了延续钟氏父子的民望，洞庭湖义军推举钟相的另一个儿子钟子仪为首，实际大权掌握在杨太的手里。

杨太很年轻，当地叫年轻小伙子为“幺”，也叫他杨幺。与此前钟氏父子相比，杨幺很有军事才能，在他的领导下义军的实力与声望都超过了此前的顶峰。这招来了更多的围剿与清洗，结果就是“为渊驱鱼，为丛驱雀”，起义军的规模越来越大，最强时的区域扩大到东起岳阳，西达枝江，北自公安，南至长沙的地步。

就算这样，当时南宋也没重视他。赵构刚刚结束“搜山检海”的逃亡，陕西方面张浚在进行富平决战，国家千头万绪哪里都是麻烦，派去剿灭杨幺的是一个名叫程昌寓的文官。此人也是从江北逃过来的官员，过程非常惊艳。