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诗经 朴素热烈的上古诗意（第1页）

诗经：朴素热烈的上古诗意

讲中国的文学，当然要从《诗经》讲起。

作为我国第一部诗歌总集，《诗经》是纯文学的开端，中华文脉自此缓缓流淌。

《诗经》大致自西周起，收集了周初至春秋中叶五六百年间的诗歌作品。作品的作者不可考，有田间地头劳作的百姓、想谈恋爱的少女、没落的王公贵族、渴望归家的征人，还有经历失败婚姻后不断觉醒的初代“独立女性”。这些诗歌就像一幅巨大的画卷，将当时的经济、政治、军事、文化平铺直叙地一展开来。

总而言之，《诗经》是上古人民度过的一个又一个日子，细碎日常的烟火气息，在三千年后的今天迎面而来。

孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

什么是“思无邪”？

以我的理解，那是一种真挚而美好的表达，真诚无邪，朴素热烈。

《诗经》共收录了三百零五篇诗歌，还有六篇“笙诗”。所谓“笙诗”，就是只记录了乐曲音调而没有歌词的诗歌。这三百多篇历经千年风霜的诗歌，都写了些什么呢？

“诗有六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。

其中的风、雅、颂是诗的不同体类，赋、比、兴是诗的三种写作方法。

风，即《诗经》中的“十五国风”，共一百六十篇，是当时各个地区的民歌，比如周南、邶风、王风、鄘风等。相传周代设有采诗之官，这些官员会在田间村落收集具有乡土风情和地方特色的民歌，汇集成册，呈上朝堂。《汉书·艺文志》记载：“古者采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”尽管关于“采诗官”的说法是否确切，学界颇有争议，但我依然愿意相信确有这样一个浪漫的职业。

试想，正值端午前后，洛邑（今洛阳）附近的村子里，采诗官正行至田间，忽闻远处一位男子一边干活一边哼唱着歌谣，不禁侧耳倾听：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”（《国风·王风·采葛》）先民在三千多年前就懂得要美化用字，而这跨越千年的“三秋”也流传至今，夹杂在无数耳鬓厮磨的恋人分别时诉说的思念里。

朱熹说“风大抵是民庶之作”，也就是民间的歌谣。我们能从中看到最多的风土人情、民俗民生。我国现在传诵最广的《诗经》字句，也大多来自这个部分。

七月，采诗官行至陕西，遇到了国风中不得不提的《国风·豳风·七月》，这是风诗里最长的一篇。

八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。（《国风·豳风·七月》节选）

农夫的四季，居于陋室，每逢冬日寒风四起，需要堵住老鼠洞，把窗缝填塞整齐才能挨得过冬天。种田、打猎、酿酒、纺织，无所不事，昼夜不停，然而所有好东西都要向上呈递给王公贵族，剩余的一些边角料才轮得到自己拥有。

字字真切无华，笑泪皆含其中。

采诗官又于冬日行至鄘地（今河南新乡一带），路过一户人家，只听有位女子骂道：“怎么还不去死！”走近一听：

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？（《国风·鄘风·相鼠》）

原来是在咒骂无仪之人，这首诗大概是《诗经》里骂人骂得最露骨的一首。

“不死做什么？不死等什么？怎么还不快点去死？”

此诗咒骂的对象众说纷纭，目前多从《毛诗序》的说法，认为骂人者旨在讽刺当时的在位者不讲礼仪，干了太多卑鄙龌龊之事。类似的讽谏诗还有《国风·秦风·黄鸟》《国风·邶风·新台》等。

要知道，《诗经》流传至今经过了数代公卿列士的编修汇总，有一定的政治意味，而我们依然能在其中看到如此直白的讽谏篇章，先民的热烈与宽容跃然纸上，使人更觉可贵。

雅，属正声，指朝廷之诗，又分为大雅和小雅。大雅三十一篇，作者主要是达官显贵；小雅七十四篇，作者有贵族亦有地位低微者。二雅直叙其事，有朝堂或正式宴会上的演奏曲目，亦多谏言，道“怨”与“诽”。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”我们耳熟能详的《小雅·鹿鸣》，是周王宴会群臣宾客时所作的一首乐歌。后来，它被渐渐推广至民间，于是每每宴会或家族聚会都会听到《鹿鸣》，其不可或缺的程度，类似我们现在春晚的《难忘今宵》吧。