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注释（第2页）

33。乌浒河：古代入侵中亚的希腊人对阿穆尔河的称谓，为中亚水量最大的内陆河。《大唐西域记》记之为缚刍水。

34。推古天皇：据《日本书纪》第二十二卷，推古天皇应为钦明天皇之女。天皇母亲是苏我马子父亲苏我稻目之女苏我坚盐媛，因此应为苏我马子之外甥女，并非甥孙女。此处或为作者笔误。

35。观音：观世音或者观自在的略称，来自梵文Avalokiteswara，意为“观察世间之神”。为诸菩萨之一，在完成对众生的救渡之前拒绝成佛。观音最初形象为青年，与基督教中的天使概念比较接近。之后则在很大程度上发展成为女性及母亲形象。其悲悯关怀体现在每一次闻哀叹之声、见苦难之形当中。观音有三十三法相化身，代表了所有存在等级，“蚊鸣何处，我在何处”或许可以被视为是《莲华经》的基调。他（她）代表了放弃自我之前的那种圆满。因此他象征的绝不是涅槃，而只是得救赎之前的一步。不是佛陀而是菩萨。他在印度佛教中以“莲花手菩萨”为人所知，与执金刚的金刚手菩萨相对。（作者注）

36。长安石碑：即“大秦景教流行中国碑”。

37。卢舍那佛：“卢舍那”为梵文音译，又译“毗卢遮那佛”，意译为“大日如来”。

38。即大化改新。

39。指当时日本与唐朝在白村江开战以失败告终，百济灭亡。

40。阿努拉达普拉：锡兰（今斯里兰卡）古都。

41。三宝：即佛教三宝佛、法、僧。

42。令制国：日本的地方行政区划单位。

43。不动：意为不可撼动之佛，湿婆的印度名称之一Achala与之类似，也是不可撼动的意思。（作者注）

44。三摩地：又称“三昧”“入定”“禅定”，是通过专注而实现的境界。在日本，将之分为三个阶段。最初是通过冥想进入超意识的恍惚状态，之后臻至不为外界所动、与绝对者合一的完美境界，与此同时可与在现世的工作并行不悖，此境界与佛陀相同。最后一个阶段就是印度所说的“有为解脱”的状态。（作者注）

45。近江国：在今天日本的滋贺县附近。

46。十二天：分别是携带白鸟的梵天、火天、伊舍那、帝释（因陀罗）、风天、比沙门（他的配偶是命运女神吉祥天）、下跨水牛手持死仗上方带有双头的阎魔、太阳神日天、月神月天、骑龟的水神水天和圣天。在僧侣剃度时，阿阇黎、即上师代表毗卢遮那佛，被剃度者是有可能成为毗卢遮那佛的人。《十二天像》作为守护见证者被挂在厅堂四周，厅堂里面放置描画着山水的隔断，有人在隔断后面向待剃度者念诵秘密经句。（作者注）

47。罗摩奴阇：主张信爱的圣者和哲学家。12世纪南印度人，是吠檀多哲学第二大学派的创始人。

48。柴坦尼亚：13世纪孟加拉家喻户晓的先知。

49。智：Jnan，认知、思辨之意。是指至高的大智慧，得此智慧后，万物合一之意不证自明。（作者注）

50。信爱：Bhakti，指对神佛的爱和虔诚，最终将达到忘我境界。欧洲的特蕾莎修女以及一些近代新教人士或许可以作为信爱的典范。（作者注）

51。须磨和盐屋：日本神户附近的两个地名。（作者注）

52。幕府：日本历史上由征夷大将军领导和统治的武家政权，是在日本特有国情下产生的政治体制。征夷大将军简称将军，是征讨未开化民族的司令官。这个称号最初被授予战胜平家的源赖朝。在这之后很长一段时间里，日本的摄政武官均被称为将军。其中，源氏在镰仓、足利在京都、德川氏在江户（东京）实行统治。（作者注）

53。哈伦?拉希德（约764—809）：阿拉伯阿拔斯王朝第五任哈里发（786—809在位）。他因征战拜占庭胜利，与法兰克查理曼大帝结盟而蜚声西方，后更因《一千零一夜》的文学化渲染而家喻户晓。

54。禅宗：中国佛教宗派之一，通过自我冥想而了悟佛理的佛教分支，相当于印度的Gnan。（作者注）

55。萨克蒂：来自梵文Sakti，意为性力、力量或宇宙能量。经常以时母、难近母等女性形象作为象征。所有女性都被认为是其体现。

56。依纳爵?罗耀拉：西班牙人，耶稣会创始人。

57。狩野塾：这一绘画学校的名字来源于德川家所指定御用画师家族的姓氏。（作者注）

58。印笼：悬挂于腰间的小型漆盒，用于携带药物。（作者注）

59。根附：用于悬挂印笼或烟袋的装饰扣。（作者注）

60。布莱克：指WilliamBlake（1757—1827），英国浪漫主义诗人、画家。

61。至今：指作者写作当时，即1903年前夕。

62。赖山阳（1780—1832）：江户时代末期有名的历史学家、汉文学家，《日本外史》和《日本政记》的作者，同时以历史和爱国题材的诗歌创作而闻名。他为收集历史题材花费多年时间走遍日本各地。由于德川时期对国民意识的压制，收集这些材料十分困难。（作者注）

63。日本宪法公布于1889年2月11日，并于1890年11月29日正式施行。

64。不二论思想：梵语为adwaita，是“非二元”之意，不二论指的是印度哲学中的观点，即所有存在的事物，尽管呈现出多样的表现，但实际上都归于一元。因此，在任何一个单一不同的个体之中一定都可以找得到真相，而宇宙整体就存在于每一个细节之中。万物因而平等，全都一样的珍贵。

65。此书写成于1903年，离中日冲突甚至爆发全面战争还有三十余年。且此书是冈仓天心用英文写给西方人的，其核心观点是亚洲可以作为一个整体和西方相抗衡，故有上述看法。（编辑注）