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辉煌的梦想（第2页）

织锦回文璇玑图是一种杂体诗，在我国文学艺术史上占有特殊的地位，1600年来研究它的人世代不绝，大都对其评价很高。武则天之后，宋代李公麟称赞说：“观其宛转反复，皆才思精神融彻，如契自然，盖骚人才子所难，岂必女工之尤哉？”明代胡应麟说：“苏若兰璇玑图宛转反复，相生不穷，古今诧为绝唱。”康万民则进一步说它“于八百余言中，上陈天道，下悉人情，中稽物理，豪引广譬，具网兼罗，文辞巨丽，兴寄超远，自是后，才人韵士，曾未有仿而效之者”。从内容上讲，它却是我国古代一部回文爱情诗史，武则天说它是近代闺怨之宗旨，有评价说它“穿奇凿异，一空黄绢之辞；古往今来，尽扫玉钗之句”，不是过誉之词；从形式上看，841字的方阵中，顺读、回读、横读、斜读、交互读、蛇形读、退一字读、重一字读、间一句读、左右旋读，皆成诗章，这样奇妙的安排，其智慧确是惊人，应视为回文诗中最奇特、最巧妙、最绚丽的一朵鲜花。

由苏蕙璇玑图引出，特别值得重视的是我国文学宝库中名目众多的异体诗。这些异体诗，大多趣味性浓厚，为世人所喜爱，它丰富了我国文学遗产的宝库，成为丰富多彩的古典诗词中不可分割的组成部分。我国异体诗利用汉字的形、音、义三要素和汉语的语音、词汇、语法三要素，组成一幅幅出奇斗彩的画图，是历代诗人们“翻新斗巧之作”，是在继承前人诗作的基础上对诗歌艺术的一个探索和创新。异体诗写景咏物，抒情言志，多方面反映社会生活，有一定的思想内容和较高的艺术欣赏价值。研读异体诗，不仅有益于切磋诗艺，探索诗体发展的规律，而且有助于加深对古代诗人创作多方面的认识。因此，异体诗是我国诗歌遗产的精华，“诗家开此一途，不可竞废”，它为文艺百花园增加了花色品种，平添了奇异的光彩。

法门寺地宫对外开放

预想新建的璇玑馆，璇玑图有特殊的趣味、游乐、思辨和欣赏价值；织锦馆和纪念馆凭吊历史，欣赏雕塑和壁画艺术，使游人进入历史和艺术的境界；回文文学馆以世界之最吸引观览者步入我国特殊的文学艺术宝库；而其后的洗锦池曲径通幽，品茗垂钓，望夫台登高远眺，纵古观今，人临其境，心旷神怡，使游人乐而忘返。

这几年，我们拜访海内外汉文回文文学专家，收集自古以来各种回文、异体诗两万余首，奇图五百多幅。这些都是中华民族的奇珍异宝，历代都未以实体展现过；这次如能以文学馆的形式，在璇玑馆中陈列，将成为海内外一绝。

本着挖掘中华民族文化遗产，让优秀传统文化为现代文明建设服务的精神，我们接收了民间自发建馆的一处地方，同时扩大，在扶风县政府的支持下，经过三年努力，征通了我馆至岐阳路的全部土地，搬迁了宝塔小学和居民，自去年年底已基本完成了区域内拆迁任务，目前就可砌墙圈地。

新征区紧邻我馆西边，西至岐阳路60米，北至居民和我馆生活区2000米，共12000平方米，合地18亩。初步设想做如下安排：其整体建筑以十六国风格为主，兼及唐风，与我馆及寺院保持和谐。分两部分——

第一部分：前门为“安南府第”，东西两边以两层楼阁配建，外观为府第建筑，内为文博饭店，东为住宿，西为饭厅。前门进入，迎面照壁为璇玑图，上嵌841字，分红、黄、蓝、白、黑五色相配，以现代电子系统显示，游人一按，三、四、五、六、七言诗分别映出，并配以音乐和伴读。照壁后为织锦馆，中塑苏蕙织锦实情，四壁陈列各种读法导引和各体诗组。织锦馆后为两重回廊两栋府堂的四合院，名为回文文学馆，陈列我国自古至今回文异体诗2万余首，诗、词、曲组合奇图500余幅，为海内外之最。回文馆后为纪念馆，雕塑壁画苏蕙爱情及历代对此人此文称颂之佳作。

第二部分，窦滔花园：洗锦池，以假山围绕，曲径通幽，环山抱水，周以回廊，可观鱼、可品茶。望夫台，楼阙建筑，三十米高，登高环望，古周原、法门寺尽收眼底。

去年我访问台湾，向陕西同乡会提出璇玑馆构思，计划以1000万元人民币完成，请陕西同乡会和台湾同胞中有此志向者，一人一景，数人一房，大家动手，共同赞助完成。陕西同乡会负责人认为此议甚好，要求以建筑效果图号召。今年元月16日，我赴上海开学术会时去杭州邀专家完成此图，18日托台湾中华文物学会董事长蔡一鸣先生带回台湾，目前正在筹措中。

今年元月30日，国家主席江泽民提出两岸关系八项看法和主张的第六条中讲道：“中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀传统。”法门寺唐密曼荼罗的发现和陈列展出，将会使“法门寺热”再度越洋过海，创造一个新发展的良好机遇。而去冬访台，台湾赞助修建法门寺璇玑馆，将是两岸继承和发扬中华文化优秀传统的重要一举，可视为由精神到物质，增进民族凝聚，实现祖国和平统一的契机和桥梁。

在海内外“法门寺热”中，中国香港、中国台湾同胞以国内有个法门寺而自豪，寄予了极大的热情。去年11月法门寺博物馆代表随国家文物博物馆事业代表团访问台湾省，受到台湾各界的热烈欢迎。台北故宫博物馆、台湾大陆委员会、台湾海峡交流基金会极动感情地邀请将法门寺文物于1996年佛诞日去台北故宫博物馆展出，并拟召开大型的法门寺学术讨论会。台湾民间佛教界邀请将法门寺文物、法门寺佛教文化陈列赴台展出，并拟筹集巨资支持法门寺博物馆建设；同时，台湾中华文物学会、陕西同乡会等，多层次、多渠道地与法门寺博物馆开展交流。台湾官方、民间与法门寺的双向交流，表现了两岸同胞在中华优秀传统文化面前的认同和凝聚，此向心力是促进祖国早日统一的动力，是超政治的，是政治替代不了的。此种趋向，也表明了海内外炎黄子孙的中华民族文化大统一的心理基因，这是振奋民族精神的动力，是可以以法门寺文化、文物交流不断创造机遇，发扬光大的。

在邀请法门寺文物、文化外展、交流方面，日本、韩国、美国、英国、法国、泰国、斯里兰卡、德国、意大利等国表现了极大的热情。在这个热潮中，日、韩等国除了一心向往佛教文化外，也对法门寺唐代茶文化深感兴趣；东南亚各国则是崇拜法门寺佛祖指骨舍利；阿拉伯国家对法门寺琉璃（玻璃）文化寄予很重的感情，因为它们是这些千年珍宝的原产地，但现在已无此一物；欧洲倾心于法门寺地宫唐代宫廷丝绸；美国、加拿大看重法门寺唐代金银器；甚至连南非等国也跃跃欲试，邀请法门寺文物赴非洲展出。

现在是法门寺该为我们国家和民族说话的时候了，这种机遇是千载难逢，甚为珍贵且稍纵即逝的，应抓住机遇，当下就做。眼下最紧要的是抓好法门寺院和法门寺博物馆的建设。法门寺院这几年发展很快，法门寺博物馆则要尽快地建成馆内佛教文化大地宫、专题文化大展厅；同时吸引外资，及早建成法门寺璇玑文学馆，以文化中心的位置，推动法门寺开放建设。

2009年5月9日，法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典

佛教中有金刚座的说法，那么世界文化也有一个金刚座，这个金刚座就是法门寺。机不可失，时不再来。法门寺的历史文化位置，开放发展的总趋势，下世纪我们国家和民族发展的战略需要，都要求我们抓住目前的机遇，在法门寺实现历史的辉煌，展现其佛教世界朝拜中心，确立当今世界旅游中心和文化研究中心的历史地位，让法门寺走向世界，让世界朝拜法门寺！

听完韩金科馆长这一长串辉煌的梦想，我们的心中再度滚过一阵热浪。千百年来，正是由于华夏子孙这辉煌的梦想和坚韧不拔的意志，法门寺才同我们的民族一道，虽历经劫难而仍屹立在这神奇的土地上，生生不息，灿烂辉煌。

20世纪的晚钟已经敲响，新世纪的曙光将要来临。未来的世纪将是亚洲的世纪，中华文化的模式将是新世纪整个人类文明的模式，重现大唐盖世雄风，以自身的新的文明形式辐射世界的日子即将到来。可以预见的是，法门寺在这个文明形式到来之际，一定会实现自身的梦想，并赋予整个人类文明以崭新的启迪和推进。

1994年3月一稿

1996年6月二稿

2010年10月第三次修订于北京亚运村