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疯狂岁月（第2页）

在古周原腹地的一个乡村，住着一位姓师名旷的书生。此人父母早亡，孤苦无依，家境贫寒，酷爱读书、绘画，同时也非常喜爱音乐。他有极高的音乐天赋和高超的技艺，能用一片树叶吹出十几种鸟叫之声。他每次吹奏时，都有不少人前来围观聆听，有时竟听得如痴如醉，乐而忘返。师旷看到那么多人喜欢听自己吹的乐曲，便想着用什么办法把那些最动听的声音记录下来，然后传给四方百姓，让他们也像自己一样随意吹奏，在这或欢快或哀婉、或低沉或高亢的声音中得到人生的满足。

自从有了这个想法，他便开始日夜琢磨起来。

一天晚上，师旷思索到半夜，觉得疲惫，便侧身睡去。这时，他忽闻一阵从未听过的乐声，如莺歌燕语，又如泉水叮咚，忽高忽低，忽快忽慢，徘徊婉转，缠绵动听。他一下惊醒过来，却无任何声响，再合眼入睡，乐声又起。如此三番五次地折腾，使他再无睡意了。

第二天晚上，师旷刚刚入睡，忽见一位身穿蓝衣、头戴小帽的少年推门而入，并微笑着说：“久闻先生能吹会唱，小生也酷爱此道，今日特来拜会。”师旷坐起来，冲少年苦笑道：“先生过奖，我至今连个记录曲子的办法都没有找到，何谈其他。”

蓝衣少年说：“先生如若不嫌，弟愿为您荐个去处，定能学到此法。”师旷想了一会儿，点头答应，并跟着少年走出门来。

师旷跟着少年，只觉身轻如燕，脚下生风，眨眼工夫便到了一个陌生之地。只见这里殿宇重叠，珠光宝气，奇花异卉，争放馨香。在微风的轻拂下，阵阵令人如痴如醉的仙乐，从殿宇中四散飘出。师旷正在疑惑，少年指着一幢披红挂彩的大殿道：“这是天宫的乐仙在排练天乐。”说完拉着师旷来到殿前，隔着窗子驻足向里观望。只见殿内五彩灯下，有数十名仙女围成一团，人人手执一件乐器，有的吹、有的弹、有的拉、有的打。中间一位红衣少女，正安然地弹奏着一架七弦宝琴，琴声在大殿中回**不绝。

师旷听着听着，忽觉这眼前的弹奏之曲和自己梦中听到的一模一样，惊喜之中不禁喊了一声：“太奇妙了！”

殿里的仙女们听到喊声，纷纷放下手中乐器赶了出来，见到师旷便围将上来。师旷窘迫不已，众仙女上前指责道：“哪里来的野人，来此何意？！”

师旷听到指责，更加窘迫，遂辩解道：“刚才有蓝衣少年将我引到此处。我只是酷爱乐理，听到刚才音乐的奇妙，便禁不住喊了一声……”

正在这时，那红衣少女走上前来，温柔慈祥地说道：“若先生喜欢，我就把这乐道之法告诉你吧。”

师旷刚要作谢，忽闻一声鸡鸣，猛然惊醒，见天色渐白，才知刚才是南柯一梦。

次日梦中，师旷又见那红衣少女翩然来到了自己的房中，他急忙起身相迎。只见红衣少女说道：“我特意来给你送奉天宫乐谱，有了它，你可将乐理传给后世子孙了。”说罢，从袖中取出一块红色的绸缎递了过来：“天宫乐谱全记在上面，你要潜心钻研方能领悟……”说着冲师旷莞尔一笑，正欲回转，却被师旷一把拉住，只听少女大叫一声：“不要碰我……”话未说完，就砰然倒地，而后渐渐地变成了一块石碑。碑为红褐色，有孔七处，恰似仙女的七窍。

为此，师旷后悔不已，悲伤至极，整日泣哭，夜夜落泪，不久便成了瞎子。

瞎了眼的师旷，每日抚摸小石碑，用以表达他对红衣少女的思恋忏悔之情。忽然有一天，他的手触摸到石碑的小孔处，竟然有“铮铮”之声发出。他大为惊讶，再逐孔摸去，响声似有节律，细听竟有“哆、来、咪、发、唆、啦、唏”的音节。他欣喜若狂，赶忙记下了这七个音节。之后，他又用这七个音节，谱了一首又一首的曲子，把美妙的音乐传遍人间。

后来，官府知道了此碑的妙处，便派人将此碑抬到周原的中心集会地——教稼台[1]，每到丰收之时就请师旷亲自击碑领唱乐律。

自此，天下乐师、百姓才懂得了作歌和谱曲，歌曲成为人们生活中不可缺少的一部分。

不难看出，七音碑的诞生自是一段美丽的神话，既是神话，现实生活中就很难出现。但透过这个美艳奇丽的神话，足以看到百姓们对中国古代伟大的音乐之圣师旷的敬佩和感念之情。他是音乐之源、音乐之山，不管人类再经历千年万代，只要有音乐存在，他的名字就不会朽亡。假如有一天世界上的乐律全部消失了，人们也会以他的精神、他的意志重新创造出乐律。

据传，师旷去世后，七音碑在战乱中随着教稼台的荒芜而被遗弃荒野，法门寺建成后，一位有心的和尚找到此碑，并将它移至法门寺。

太古遗音琴·师旷式·唐代

当然，现存的这块七音碑是不是和师旷同一个时代诞生，由于考古资料缺乏，现在人们还无法确切地知道。人们知道的是，这块世界上独一无二的本身能发出钟磬般的音节、上面镌刻着中国古典音乐发展历史和技巧的七音碑，被一帮造反派和红卫兵砸烂了，然后又抛到一个石灰窑给彻底地火葬了。这是中国音乐史上的一个悲哀，也是世界音乐史上的一个重大遗憾和损失。

就在同时，法门寺又有几处珍贵文物遭到大劫。

注释：

[1]教稼台：位于今陕西扶风县，距离法门寺仅十余里地。相传为古公亶父的子孙所造，是古代周原居民欢聚庆贺庄稼丰收的地方。