吞噬小说网

轮回之路（第2页）

1937年，法门寺真身宝塔重修工程筹备开始。1938年春，工程按计划正式动工。这是自明代万历年间宝塔建成后的第一次大规模修缮。除真身宝塔之外，修缮工程还兼及法门寺大殿、山门、道路等项。为了妥善安全保管文物，这次重修专门成立了文物保管委员会，负责整理保管有关文物。委员会制定了极其严格的制度，以便相互监督和制约。

就在工程开始不久，一件奇特的事发生了。

当几个民夫在塔下清理完浮土，又继续下挖，准备一层层夯实时，突然发现了地宫顶盖。莫名其妙的民夫打开顶盖，以极为好奇的心情，点起烛火试图进去看个究竟。当他们刚迈进顶盖处两三步，突然一股阴风扑面而来，把烛火“呼”的一下子扑灭，几个人摇晃不止，险些栽倒。正当几个人欲从黑暗中退出时，更加奇特恐怖的事发生了，只见乌黑阴森的地宫中，“嗖嗖”蹿出四条鸡蛋般粗细、丈余长的青蛇，四条蛇油光发亮，青色的身体散落点缀着片片红色的花纹，粗大而略呈黑色状的三角形头颅，在灵活的摆动中又从张开的嘴中甩出血色的长舌，两只鼓出眼眶的豌豆大小的黑褐色怪眼，发着瘆人的凶光。四条青蛇盘踞门口，上身高高昂起，尾梢“啪啪”抽打着石板，嘴里发出“咝咝”的怪叫，颇像守门的卫士对来路不明者发出庄严的警告。众人见此情景，无不心惊肉跳，头晕目眩，有两人当场口吐白沫，昏倒在地。

“快出来！”外面的人首先从惊恐中缓过神来，大声呼喊，步入地宫顶下的几个人听到喊声，不敢怠慢，拉起昏倒的同伴立即向外撤退。几条青蛇见来者已退，霎时身影全无。

一幕惊心动魄的画面，在顷刻间诞生，又在顷刻间消逝，其神奇古怪如同梦幻。已完全恢复常态的众人，无不仍以复杂的心理揣摩、议论刚才的一切。难道是伟大的先知佛祖释迦牟尼神灵显圣，化作四条青蛇发出的“莫动地宫”的警告？或者是先人们在建塔时，为防止盗贼开宫盗宝而故意在甬道内放养的毒虫？难道……正在大家大发奇想地议论纷纷时，朱子桥闻讯匆匆地赶赴而来，他立即令人火速将顶盖紧严，甬道深埋，然后填平夯实。

地宫中有蛇蹿出（王晨曦绘制）。此图根据当地老人描述蛇之形状所绘

当这一切全部做完之后，朱子桥才掏出手绢拭去额头上沁出的冷汗，并长长地吁了一口气。他环视了四周一眼，见没有更多的人赶来，便将在场的众人召集到大殿中，神色严肃而真诚地说：“诸位父老乡亲，诸位兄弟，刚才我们差点干了一件蠢事。我朱某不想多说，大家心里都明白，对目前局势也很清楚，日本鬼子已占领了我华北广大地区，并继续向南向西进攻，黄河风陵渡也已难保，小鬼子的飞机又开始轰炸太原、西安、宝鸡，企图占领山西和关中地区。国难当头，民族危急。而我们刚才看到的地宫，很可能就是传说中埋藏佛祖圣骨和大量宝器的秘密藏所，如果这个秘密传出去，地宫中的圣物和宝器很可能会落入日本鬼子或土匪、汉奸、强盗之手。我们为行善、为团结、为保护民族文化遗产而修塔，但要是这些圣物和宝器落于敌手或散落出去，那我们就会成为国家的罪人、民族的罪人、历史的罪人，愧对佛祖的教化。现在我朱某奉劝各位，不管在什么场合、什么情况、什么环境、什么压力和苦难下，都要恪守今天看到的秘密，不然的话……”朱子桥声音有些沙哑，眼睛有几分湿润，他没有再说下去，只是用威严的目光扫视了一下大家，然后双手抱拳抵胸：“这里，我朱子桥给大家施礼了！”

霎时，在场的人纷纷跪倒在地，对佛盟誓：“请佛祖释迦如来放心，请朱会长放心，我们祖祖辈辈生在周原，长在周原，自有周原人的做派，谁将此事泄密于人，天打五雷轰，全家不得好死！”

“说得好呀！”朱子桥已被眼前的场面感动得热泪横流，他缓缓跪在众人中间说，“让我们一起给佛祖磕三个响头吧，愿慈悲济世的佛祖圣灵永保平安。”

“啪、啪、啪……”在伟大的佛祖释迦牟尼像前，处于危难之中的中华民族的子孙，再次显示了鲜活的血性、光辉的人格以及坚不可摧的神秘力量。法门寺真身宝塔连同地宫中埋藏的圣骨和宝器又一次躲过了厄难。

就在这次厄难过去的几十年后，当时夹杂在人群中的一个不足十岁的少年，将这个秘密泄露出来。此是后话，暂且不提。

真身宝塔的修缮，前后经历了半年多的时间，先后从塔上清理出六十多尊明代铜佛造像[4]和一些石刻佛像，在对这些佛像进行了称重、量高、背文、标记等等之后，又一一加以造册登记，这些佛像都是明代建塔时所藏，是研究当时造型工艺以及佛教发展的重要资料。随着佛像的出现，修塔人员还相继发现了红白珊瑚宝石、琥珀、红玛瑙、水晶珠、珍珠、骨圆珠和铜莲座、铜宝塔等极为名贵的珍珠宝石和其他宝物，这些珍宝和佛像一样，是明代修塔时放置的各式供奉物，有的为古代遗存物，明代建塔时将这些物器重新收集，然后收藏进塔内。这批供奉物品级之高，在当时极为罕见。而在塔内发现的大批佛经更属难得一见的珍品。从后来为修塔所树的石碑中，可以看到这样的记载：

塔上藏经，初为尘所埋。此次取下者共装两小箱余，不但无一整部，几无完整之一册，约二百卷。绝非宋版，纸色似明物。然数卷后刻有大德元年，又至元六年、至元二十六年某僧题字样，当系元代刻印。又某卷经背草写洪武七年某书，为父母做功德，其字潦草……以此或可推知系明洪武七年以前之物，或系以前所藏者，至万历七年修塔时，仍存塔上。当时卷数或足，其所以现存如是少者，或系顺治十一年大震，不无毁坏散遗耳。

1939年重修法门寺塔情形

面对已发现的诸多宝物，朱子桥的处理策略是“原塔封存”。他认为倘移存他处，不免散失或被盗。“佛像不可与古董等同，估价交易。”原塔封存，在一定程度上避免了散失和被盗的可能。事实上，直到1981年8月24日宝塔崩裂之前，此次所藏的宝物基本完好无损。由此可以看到，朱子桥当年的护宝策略是正确无误的。

在经历了一系列曲折磨难和惊心动魄的故事之后，法门寺真身宝塔在朱子桥和周原父老乡亲的共同努力下，修复工程终于于1940年告竣。巍巍宝塔又恢复了昔日的盖世雄风，以肃然庄重的高大身躯和超脱圣洁的灵性，傲视华夏大地和苍生。7月24日，在朱子桥等人的参与下，法门寺举行了盛大的开光法会，从四面八方而来的僧众和善男信女，无不欢欣鼓舞，前往瞻拜。经修复后焕然一新的法门寺殿宇，香烟缭绕，紫气升腾，诵经念佛之声不绝于耳。7月30日，是地藏菩萨的成道之日，开光法会圆满结束。就在结束的这天，法门寺上空五彩祥云飘**飞舞，整个宝塔殿宇被映得一片橘红，数千名众生无不欣喜若狂，奔走相告，叩拜不已。

8月15日，法门寺又举行了立碑记事的盛典。朱子桥连同周原父老乡亲，为法门寺所做的努力和贡献，被刻于石碑之上，并与不朽的石碑一道永垂青史。

“文革”后期，陕西省图书馆整理佛经五大法师合影。前排左起：澄观、常慧、净天法师；后排左起：常明、净一法师

朱子桥等人的修塔行动，在客观上无疑地延长了宝塔的寿命，但他们所能做到的仅仅是延长而不是永保真身宝塔万年不倒。就当时的情形来看，他们对清顺治年间大地震造成的宝塔裂缝，只是填补砖石进行加固，却无法使裂缝像震前那样融合在一起，一旦再遇大地震，裂缝自然还要扩大和延伸，这是个遗憾。但这个遗憾在当时却像无法使裂缝融合一样无法避免。当然，仅仅这个人力难为的遗憾，还算不上真正的遗憾，在以后的几十年中，战争、灾害、狂波、风潮，这一连串的人类失去理智的行动，使法门寺再度变得荒草萋萋，破败不堪。而70年代中国农村在掀起“学大寨[5]”的热潮后，在领导者的指示下，法门寺真身宝塔西南不足三十米的地方，很快出现了一个硕大的水塘，这个被人工挖出的面积达几百平方米的深坑，终年清水不竭，碧波**漾，遇到暴雨季节，更是水势大涨，一片汪洋。也就是这片汪洋，通过地下脉络，慢慢滋浸到宝塔的塔基之中。本来就有裂缝不再坚固如一的宝塔，经不住这软泥浊水的**，意志和身体更不坚强，开始迅速向这汪洋深坑倾斜。据当时的权威人士推算，自从宝塔开始倾斜到最终崩塌，其身体的斜度超过了意大利比萨斜塔的一倍半，几乎到了不摧而毁的边缘。就在这时，也就是1976年，中国西南部的四川省松潘地区发生了强烈地震，余波波及扶风法门寺，塔体进一步倾斜，裂度由此扩大，离最终的崩塌只有一步之遥了。到1981年夏季，备受摧残的真身宝塔，已未老先衰，出现了风烛残年的败亡状。在绵绵不断的**雨中，再也难以支撑残朽的躯体，不时有瓦片、泥土、碎块从身上掉下，让周原父老乡亲望着揪心，想着落泪。

周边土层已被当地民众掏空的明代真身宝塔

8月24日，法门寺释迦牟尼真身宝塔——这位齿摇发苍、风烛残年的历史老人，再也经不住历史的重负和风雨的剥蚀，终于在一阵撼天动地的巨响声中轰然倒下。

注释：

[1]尊胜幢：幢，即经幢，我国古代宗教石刻的一种。据《佛顶尊胜陀罗尼经》记载，佛告天帝，若将该经书写于幢上，则幢影映在人身上，即能消除所有罪业，永离六道轮回之苦。“幢”原为用丝帛制作的伞盖状物，顶装如意宝珠，下有长杆。以石制幢始于初唐，一般多置于通衢、寺院，以表宣导众生及制伏群魔之用。通常以多块石刻堆建而成，系分别雕刻幢座、幢身、幢顶三段后合为一体。幢座多是覆莲状，幢身呈圆柱或棱柱，高三四尺，上覆大于柱径的石盘盖，刻有垂缦、飘带、花绳等图案。幢体各面常刻有佛像，佛像下遍刻经咒，大多以《佛顶尊胜陀罗尼经》为主要内容，故有“尊胜幢”之名。

[2]西安碑林：中国历代著名碑刻集中地。位于今陕西西安市三学街，北宋元祐二年（1087年）为保存唐开成石经而建，现属于陕西省博物馆的一个组成部分。其内收藏自汉、魏至民国以来的两千三百余件碑志，除各名家书法作品外，还有大量艺术价值很高的浮雕或线刻人物像、动植物图案等。

[3]摘掉花翎：花翎，清代官员的冠饰，用雀翎饰于冠后，有三眼、双眼、单眼之分。清初，花翎只赏给得朝廷特恩的贵族与大臣，咸丰以后赏戴甚滥，又定报捐花翎之例。于是五品以上官员皆可援例捐纳单眼花翎，蒙特恩者始可赏戴双眼花翎，而三眼花翎则只赏给亲王贝勒。摘掉花翎是惩处官员的一种形式，表示撤去先前所赐之恩勋。

[4]造像：古代宗教偶像的通称。分雕像、塑像和铸像几大类，材料有石、泥、木、金属、夹纻、纸泥、瓷、牙、砖、蜡等，以石刻、彩塑及金铜造像为大宗。多分布在佛寺、石窟处，有的成组成群。

[5]学大寨：大寨，山西昔阳县大寨生产大队的简称，是“农业学大寨”运动中的样板。