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第113章 与他预料的相差无几（第2页）

而第三篇，则是《大乾律?户律?杂税篇》中关于“茶引盐课”的一段。

这一段极为冷门，涉及的是朝廷对茶叶和食盐这两种专卖商品的税收管理，条文繁琐，数字众多，通常考生很少会去专门背诵。

这便是考官的手段了。

在看似简单的题目中，埋下一道坎，用以区分优劣。

若是寻常考生，见到这道题，恐怕当场就要心神大乱。

但对陆明渊而言，这却构不成任何障碍。

他将历朝历代的税法典籍翻阅了无数遍。

这区区“茶引盐课”，早已烂熟于心。

他提起笔，饱蘸浓墨。

没有丝毫的停顿与思考，一行行工整俊逸的小楷便跃然纸上。

字字清晰，句句准确，连标点都一丝不苟。

不过一刻钟的功夫，三篇律法条文便已默写完毕。

完成默写，陆明渊的心神愈发沉静。

他将目光投向了那道策论题。

题目很短，只有一句话，出自《论语?为政》。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

这道题，看似是在问德治与法治的优劣，实则是在考察考生对儒家治国理念核心的理解。

若答得浅了，便会陷入非此即彼的二元对立；若答得偏了，则会显得迂腐空谈，不切实际。

陆明渊的脑海中，瞬间闪过了林天元昨日的教诲。

“立论要稳，不可过于剑走偏锋。我朝以孝治天下，凡事须以‘仁’、‘孝’为本，万变不离其宗。”

他略作沉吟，心中便已有了腹稿。

这道题的精髓，不在于“辨”，而在于“合”。

德礼与政刑，并非水火不容，而是体用合一，相辅相成。

他再次提笔，在草稿纸上写下了破题之句：

“圣人之言，非废政刑，乃辨本末也。德礼为治国之体，政刑为治国之用。有体有用，然后仁政可成，天下可格。”

寥寥数语，便将整篇文章的基调定了下来。

不偏不倚，中正平和，直指问题的核心。

德礼是根本，是内核，是治国之“体”；政刑是手段，是工具，是治国之“用”。

二者缺一不可。