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月华如练白（第1页）

月华如练白

江畔何人初见月

今夜不是十五，月亮却依然皎洁。站在窗边，没有古人那高处不胜寒的感慨，看着月光下耸立的高楼，天空闪亮的星光，心情豁然开朗，无比惬意。好久不曾有这样的感觉了。

望着神秘的月亮，自古神话的源泉，诞生出多少美丽动人的故事，叫人难以忘怀。神秘的面纱使它成了古往今来人们诉说的对象。这个多情的天体，成了众人向往的归宿，有了月下的山盟海誓，把酒解愁和挥笔而就。

迎着徐徐清风，任思绪飞扬。静得只有几颗星星伴着月亮，灯火伴着高楼，它们默默地交流着，言谈都市的繁华、历史的兴衰与变迁。静静地听着，感受着，享受着都市喧嚣后的宁静，难得的宁静。整理着杂乱的思绪和情感，洗刷着疲惫的灵魂。远比身体上的享受更加快乐。

美好的月夜，无限的情怀，月亮遥远，思绪更远，喜欢这样的氛围，把自己放入尘世的另一边，融入苍穹。化成宇宙中的一粒尘埃，四处游**。虽然变得无比的渺小，但心灵变得更长远、更宽阔！

朱自清的《荷塘月色》在心头**漾波动：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；以为这恰是到了好处——酣睡固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”月将流动的月光与月影如音乐一样演奏出来，如诗如曲。

其实，这不是朱自清的发明，古人早就有了赏月中的“听月”、“响月”之说了，《金瓶梅》描写花园的一段中就有“……又登一个大楼，上写‘听月楼’”。恩格斯也曾对感官有一段论述，大意是说，嗅觉和味觉是同源、同类的感觉，视觉和听觉所感知的是物质的波动。

苏轼心寄明月，将自然、人生和神话天衣无缝地合为一体。旷达的胸怀使他禁不住发出期盼：“但愿人长久，千里共婵娟！”

中秋那天，苏轼痛痛快快地喝了一整夜酒。在酩酊大醉中，他写了这首词，既是遣怀，又是用这首词来表达他对弟弟苏辙的想念。幻想和现实，出世与入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是更希望能够立足现实，因为他热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活更加温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月底云阶、广寒清虚的天上宫阙，在尘世间一片光明。

明月如镜，映照环宇，也映照我们的心灵。千百年来，我们吟唱着它，在花前月下与亲朋相聚，在异地他乡思念故乡亲人。一曲《水调歌头》，承载着世间诉不尽的豪情与离恨。

古代为官清正廉洁、敢于直谏、不与世俗同流合污的正直文人，往往逃脱不掉被贬官流放的命运。因而古诗中这类题材的作品数量就很可观。而月亮这一审美物象，便成为一种美好的象征出现在他们的作品中，抒发他们对人生变幻无常的感慨。如苏轼的《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”这首词写于他被贬黄州之时，咏一只孤独寂寞的鸿雁。词的开头，便用缺月、疏桐等景物渲染了一幅凄清、幽冷的气氛，为下文孤鸿的出现设置了特定的场景。诗人借对这只离群失伴、形单影只的孤鸿的描写，表现了自己在受政治迫害后孤独的处境和悲伤的心情。这首词和他同一时期的作品《记承天寺夜游》有异曲同工之妙。那“何夜无月？何处无竹柏？”的发问，正是这种处境和心情的真实写照。

南唐后主李煜的《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋。”这里，词人用如钩的残月渲染了一种凄惨、暗淡的意境，烘托他国破家亡的悲伤心情。那冷冷的月光，既照见了愁人“无言独上西楼”，也照见了失去的“三千里地山河”。这一切在冰凉澄澈的月光下失去了任何遮掩，不容人不正视这严酷的现实人生。

想人生百年，匆匆过也，唯有这江月淡泊寡情。千年如此，亘古久已。然而细思之，这月却是有情。不然，这寂寞红尘中，为何都喜欢对月感怀？月神之情，又岂能等同于凡夫俗子。

今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如是。

相传，远古时候，天上出现了十个太阳，晒得大地冒烟，海水干涸，民不聊生。

一位名叫后羿的英雄，为了让百姓不再受苦，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿立下盖世神功，因此受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。不久，后羿娶了一个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都很羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包长生药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿不舍撇下妻子一人，便把长生药交给嫦娥暂时珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被徒弟蓬蒙所见，想偷吃长生药成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出长生药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出长生药一口吞了下去。

随即，嫦娥的身子飘离地面，飞出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走了。后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步；他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥飞到月宫后，住在凄清冷漠的广寒宫内，十分思念后羿。她的心境和生活令不少文人骚客感慨和遐想。其中唐朝诗人李商隐的《嫦娥》深刻地表现了她的寂寞和悔恨：

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

——李商隐《嫦娥》

这月不是你梳妆的镜吗？月中的倩影不是你吗？你是否感到了寂寞呢？深深的广寒，锁住了你的人，锁得住你的心吗？未上离恨天，难逃俗世情。所谓仙娥，你不也是天生的情种吗？透明的双眸流出这漫天的月色，点点忧愁，淡笼乾坤。你哭了，滴滴清泪滚落你的明眸，散在天地间化作闪耀的星……

明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹渡玉门关。想这苍莽天山，浩浩云海，万里长风，也不过是这月亮的陪衬而已。若无一轮皓洁秋月，莽莽青山有什么雄浑，无边云海有什么缥缈，万里长风又有什么苍凉……

在中国的文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而又深沉的文化内涵，从而也有了文化属性上的“中国月亮”。