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第三节 在黑暗中悟出了光耀万世的学说（第5页）

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转眼到了正德五年，王阳明谪戍期满，调任江西庐陵县知县。

离开龙场这天早晨，老天突然刮起了暴风，下起了骤雨。风停雨歇后，深邃的天空中出现了一道美丽的彩虹，五彩缤纷，灿烂夺目。贵州宣慰使安贵荣、贵州提学副使席书以及诸学子来为王阳明送行，王阳明作诗相别——

远客天涯又岁除，孤航随处亦吾庐。

也知世上风波满，还恋山中木石居。

数十年后，安贵荣的后人、贵州宣慰使安国亨在洞口崖上题刻“阳明先生遗爱处”。这“遗爱”既是留下的爱，又是永恒的爱、发自内心的爱，由此可见安家以及贵州百姓对王阳明的思念之情。

坐在舟中前往庐陵的王阳明心情是明朗的，全然没有来贵州时的悲伤。他来龙场时，担心不能活着出去；他离开龙场时，不但身体好转，而且心中重新升起了做圣人的愿望。他来时带着《周易》，离开时却带着永不磨灭的良知学说。

庐陵县处在江西中西部、赣江中游，隶属吉安府，以丘陵山地为主。“七山半水两分田，半分道路和庄园”，就是形容庐陵的地貌。赣江的云水波痕、樯橹风帆，两岸的青山碧树、沃野田畴，给乘舟而来的王阳明清新愉快的感受。

靠岸后，王阳明整好衣冠来到县衙，迎接他的是湖广武陵人、庐陵县丞冀元亨。王阳明会看面相，冀元亨给他留下了忠诚、干练、敏锐的印象。

两人还没聊上几句，突然有上百乡民拥入县衙，呼天号地。

王阳明搞不清这么多人来干什么，他耐心地听完他们的说法。过了半个时辰才明白，他们是要求宽免一项征收葛布的摊派。

王阳明问道：“既然要宽免，一定要有个理由，你们的理由是什么呢？”

乡民们答道：“庐陵这个地方根本就不产葛布，可官府偏偏让我们交纳，这本来就没有道理。”

王阳明心想，既然本地不产此物，官府要的就没有道理。他不想激起民愤，就同意了乡民们的请求。

乡民一撤，冀元亨就立即向王阳明禀报道：“县尊，征收葛布也有道理。庐陵这个地方以前盛产葛布，只是这些年世风变了，乡民们变得好逸恶劳，从而不产葛布了。”

冀元亨便继续介绍道：“庐陵虽是小县，却是四省交通要道，俗话说的码头口子。这儿因世风不正，流行上讼。虽说里面有官府的问题，但是产不产葛布却不是大问题，而动不动就来官府上讼、闹事，这才是大问题。”

王阳明一听，觉得自己刚才的决断有些草率。自己才来到庐陵，首先应该先了解一下这儿的乡情民风才是。

第二天，王阳明下了一道告示，就是息讼。他在告示中说道：“因为本县糊涂，不能听断，且气弱有疾，你们非有重大事情不要来打官司。来告状的只许诉一事，不得牵连其他事，状子不能超过两行，每行不能超过三十字。超过者不予受理，故意违反者罚。”

发出一道息讼告示，自然不能立竿见影。

一位老秀才前来诉讼，王阳明便对他说道：“你先等数日，直到心平气和时，再来和本县说。”

过了几天，老秀才又来了，说他已经心平气和了，所以前来受教。

王阳明笑道：“你都心平气和了，还来干什么？”

老秀才听了，恍然大悟。

老秀才不来上讼了，可其他人依然还会来。王阳明对多数案子不受理，他解释道：“本县之所以不放告，并不是因为有病不能任事，而是因为现在正是播种季节。放告之后，你们因此误了农时，终年无望，必将借贷度日，而且一打官司，四处请托送礼，助长刁风，为害更大。你们当中若果有大冤枉事情，本县自能访出。本县不能尽知者，有乡老据实呈报。他们若呈报不实，治他们的罪。本县为政日浅，未有德治，先有法治，于心不忍。但你们要是不听本县的，则本县也不能保护你们了，你们不要到时后悔。”

庐陵乡民听了深受震动，监狱日见清静。王阳明又施行诬告反坐法，庐陵乱哄哄的诉讼局面才渐渐结束了。

此事一了，王阳明回过头来与县丞冀元亨一起治理驿道，杜绝横征暴敛。他布告乡民，谁以官府的名义去乡里私行索取，只需把他们领到县衙里来即可，官府自会处置。王阳明还移风易俗，杜绝**祠。他告诉百姓只要行孝悌，就会感动天地，四时风调雨顺。王阳明又派人张贴告示，将乡民规范广而告之，做到的奖，做不到的罚，庐陵因此大治。

白鹭洲书院坐落在赣江中流，这儿绿树点点，白羽飞飞，是读书的好地方。王阳明在这里讲学，受业的是冀元亨等人。

冀元亨长期听王阳明讲学，已有所基础，便问道：“先生所讲，的确精彩，只是学生手头事务极其繁重，没有时间去做学问。”

王阳明对冀元亨说道：“我何尝教你放弃手头事务而悬空去求学？你既然需要断案，就从断案的事上学习，如此才是真正的格物。例如，当你判案时，不能因对方的无礼而恼怒；不能因对方言语婉转而高兴；不能因对方的无礼而存心整治他；不能因为对方的哀求而曲意宽容他；不能因自己的事务烦冗而随意草率结案；不能因别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。你必须仔细省察克治，唯恐心中有丝毫偏离而枉人是非，这就是格物致知，这就是事上磨炼。处理文件与诉讼，全是切实的学问。如果抛开事务去学，反而会不着边际。”

王阳明又对众门生说道：“格物致知，就是按照良知的要求去正心、行事。”

“学生很赞同先生的知行合一之说，可是世上有些人既没良知，又没良行，但他却能窃取国家利器、祸害国家。如果这种没良知没良行的人不受惩处，那么知行合一还会被世人信奉吗？”

面对冀元亨的提问，王阳明答道：“你说的这个没良知没良行的人，大概是指恶宦刘瑾吧。《周易》说，‘德不配位，必有灾殃’；又说，‘积不善之家，必有余殃’。暑往秋至、冬去春来，邪必不会压正。”