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第四节 荒唐的皇帝02（第1页）

第四节　荒唐的皇帝02

“阁下学老莱子，只学其服饰，为何不学他的上堂诈跌、掩面啼哭呢？”

王银一听，肃然起敬。

王阳明又问道：“阁下为何眼下贴着膏药？”

王银回道：“我患有眼病，十分忧戚。”

“阁下真是贵目贱心。眼睛已经有病了，可以找大夫治，为何再让内心痛苦？这不是祸上加祸吗？”

这确实是个值得思考的问题。王银研究了十几年，居然没想到这一点。王银不知道，王阳明年轻时也为自己的肺痨忧愁，但大彻大悟后，觉得胸部已经患病了，何苦再让心去受伤。如此想，忧愁情绪没有了，反而抗病能力增强了。

王银叹了口气又问道：“听说先生创立了良知学说，我这连秀才也不是的人，是否也能具有良知？”

王阳明答道：“什么是好、什么是坏，根本不需要考虑就能知道，根本不需要学习就能具备，这就是所谓的良知。良知存于人心之内，没有圣贤和愚笨的区别，古今都是一样的。”

王银听了又问道：“有了良知又会怎样呢？难道就能治理好天下，让百姓自得其乐？”

“世上的人只要心有良知，就自然能辨别是非，从而待人若待己，爱国如爱家，从而与天地万物融为一体。若能如此，想让国家治理不好也办不到。古人看到善就像自己做了好事，看到恶就像自己做了坏事，把百姓的饥饿困苦看成是自己的饥饿困苦。只要有一个人没有安顿好，就觉得是自己把他推进了困境。这样做，并不是想以此来获得天下人的信任，而是心有良知以求自己心安罢了。尧、舜等圣人，他们说的话，百姓们没有不信任的，这是因为他们所说的话充满了良知；他们所做的事，百姓们没有不喜欢的，这是因为他们所做的也是充满了良知。因此，他们的百姓和乐而满意。”

王银觉得有道理，但还有自己的疑问：“先生说每个人都有自己的良知，可天下之人，各用自己的私心巧智彼此倾轧。所以，人们都有自己的打算，于是，那些偏僻浅陋的见解、阴险诡诈的手段不计其数。一部分人以仁义为招牌，在暗处干着自私自利的事。他们用狡辩来迎合世俗，用虚伪来沽名钓誉，掠他人之美来作为自己的长处，攻击别人的隐私来显示自己的正派。因为怨恨而压倒别人，还要说成是追求正义；阴谋陷害，还要说成是疾恶如仇；妒忌贤能，还自认为是主持公道；恣纵情欲，还自认为是爱憎分明。人与人之间彼此**，互相迫害，即使是骨肉至亲也争强好胜，彼此间隔膜丛生。更何况对于广大的天下、众多的百姓、纷繁的事物，又怎么能把它们看作是与我一体呢？如此，天下动**不安，战乱频频而没有止境，因而也就见惯而不怪了。既然如此，先生为何还要坚持推行良知学说呢？”

王银的长篇大论，让王阳明深有感触。如今的许泰、张忠之流不正是王银所说的表里不一、阴险毒辣之人吗？各种形形色色的人物，王阳明见多了。

王阳明盯着王银，回答他的疑问：“一些人之所以干坏事，是因为他们的良知被私欲蒙住，就像太阳也会被乌云笼罩。托上天的洪福，我在偶然间发现了良知学说，认为只有推行良知后天下才能得到治理，从而清明太平。所以，每当想到百姓的困苦，我就十分沉痛。于是，我不顾自己是个不肖无才之人，希望用良知来挽救百姓，整治天下，也是不自量力。天下人看到我这样，于是都来讥讽、诽谤我，说我是丧心病狂的人。哎，我还有什么可顾虑的？我正有着切肤的疼痛，又哪有空闲对别人的讥讽斤斤计较呢？如果有人看到他的父子兄弟坠入深渊，一定会大喊大叫，不顾弃鞋丢帽，奋不顾身地下去解救他。士人们看到这种情况，则在一旁作揖打躬，谈笑风生，认为这个人丢弃衣帽、大喊大叫，一定是个精神失常的人。看到有人落水，依然在那里礼让谈笑而不去救落水之人，这只有没有亲戚骨肉之情的人才这样做。孟子说过，‘无恻隐之心，非人矣’。如果是有父子兄弟爱心的人看见了，一定会痛心疾首，奔走呼号，竭尽全力也要去解救他们。此时，他将自己的生命置之度外，哪还有精力去在乎被讥笑为精神失常呢？又岂会去期望别人的信或不信呢？如今虽有人认为我是精神失常的人，也无关紧要了。”

王阳明的一番话让王银心服口服。其实，王银在泰州，人们就称他为狂者。这狂者，说俗点，不就是精神失常吗？

王阳明的坦诚、执着和对良知的向往让王银钦佩，于是他俯首帖耳等待王阳明赐教。随即，王阳明为王银讲了格物致知的道理。

“他人之学，饰情矫强。先生之学，精深极微。”王银恍然大悟，于是脱下彩衣古帽，改穿常服，拜王阳明为师。

王阳明觉得王银个性高傲，就易其名为艮。艮是银之异体字，又是《周易》中的一卦，象征着山静止不动，而安其所。这名字的改变，或许起到了暗示作用，王艮的性格变得沉稳起来。

6

追随王阳明求学的人日益增多。自吉安相识、一直追随王阳明的裘衍正式拜王阳明为师，薛侃、邹守益等人跟随王阳明到了南昌。黄宗明被罢官后，也来南昌继续学业。

此时，王阳明四十九岁，已到了知天命之年，目似剑光，眸若清泉。

当年，麻衣相士说王阳明胡须长达上丹田的时候，就会结成圣贤之胎。如今王阳明胡须已然到脐，他历经百死千难，一口说尽的一句话就是致良知！

薛侃、黄宗明、邹守益、王艮、裘衍等门生正襟危坐，王阳明平静地说道：“‘良知’二字，我从龙场悟道得来，是千古圣贤一脉相传。你们必须着实用功，知行合一，正心明德，才能致良知。此道理简易明白，可是沉埋了数百年不被人重视。我所说的良知学说，实际是一门心学，最早可推溯自孟子，南宋陆九渊则大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼。”讲完这些，王阳明又慨然叹道，“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？我的灵明，便是天地鬼神的主宰。”

自此，世人又称王阳明的良知学说为阳明心学。从良知到知行合一，再到致良知，阳明心学自成体系。

王阳明继续讲解道：“人人都是可以成为圣人的，就看想不想成了。只要每人时时刻刻致良知，则人人皆为尧舜。良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一‘致’字，恰如其分地点出了要害。致良知，就是要实现良知。假若我们每个人都实现了良知，则天下哪还有自私自利、沽名钓誉、阴谋陷害、妒忌贤能、恣纵情欲、互相迫害？如果越来越多的人去致良知，则天下就不会动**不安，战乱不会频频而没有止境。路不拾遗、夜不闭户的时代就会来临。”

薛侃、黄宗明、邹守益、王艮、裘衍等人听了，掌声一片。

时值金秋，蓝蓝的天上白云悠悠，阳光灿烂，洒在人们的身上暖洋洋的。园子里硕果累累，紫色的葡萄挂在架上，黄澄澄的梨子分外诱人，石榴果仿佛知道了“致良知”的提出，笑得那样可爱，红里透亮的牙齿露了出来！

在这收获的季节，在这迷人的美景中，王阳明师生们孜孜不倦地探讨着阳明心学。

裘衍开口请教道：“先生，读书就是为了养心，是必不可缺的。然而在读书时，又有科举的想法产生，这种情况怎样才能避免出现呢？”

王阳明回道：“只要良知真切，即便是为了科举考试，也不会成为心的负担。就是有了负担，也容易发觉并得到克制。例如读书时，良知清楚强记的心不对，就克除它；良知清楚求速的心不对，就克除它；良知清楚有好胜的心不对，就克除它。如此一来，成天与圣贤的心彼此印证，这就是一个纯乎天理的心。无论如何读书，也只是修养此心罢了，怎么会有负担呢？”

裘衍听了又问：“先生，承蒙您启发，学生有所受益。无奈学生资质低下，的确很难除去这一负担。学生曾听说，人的穷困和通达都是由命运安排的。天资聪颖的人，对科举等事情大概会不屑一顾，但是学生被声名利禄缠绕，心甘情愿为科举而读书，学生只能独自苦恼。学生想摒除这个念头，又被父母双亲管制，不能抛弃，学生到底该怎么办？”

“把这类事情归罪于父母的人，天下并不少见。说到底，还是他自己没有志向。志向坚定了，在良知的主宰下，千事万事也只是一件事。读书作文，怎么会成为负担呢？人还是被自己的那个计较得失的心给困扰了啊！”王阳明听了十分感慨，继续讲道，“良知的学问不明，在这里不知道耽搁了多少英雄好汉！”

见薛侃、黄宗明、邹守益、王艮、裘衍等人听得很认真，王阳明又做了一番讲解：“良知在每个人的心里，不管这人怎么样，良知也泯灭不了。比如盗贼，他也明白不应该去偷窃，说他是贼，他也会羞愧而不好意思。”

这时，裘衍又插话道：“那只是被物欲给蒙蔽了。良知在人的心中，不会自己消失。仿佛乌云遮住太阳，而太阳是不会就此不存在的。”