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第六节 王守仁与唐伯虎同进考场（第2页）

徐经用五百两银子买通程敏政府上家仆程福，搞到了会试考题。这考题很冷僻，徐经不知从何下手。在招福客栈里，徐经便问唐伯虎、都穆道：“有讲道于西，与程子相望而兴者，是何人？”

唐伯虎、都穆想了半天才答道：“可能是北宋的张载吧，抑或是杨时吧。”

徐经又问：“私淑朱子者，或疑其出于老者，这又说的是谁？”

唐伯虎回道：“朱子就是朱熹，老就是老子。自称是朱熹私淑弟子者，多的是呢！老子是道教创始人，其弟子更是遍布天下。”

都穆话语不多，却是个有心人。他知道徐经是当今风言会试主考官程敏政府上的常客，不会无缘无故问起这两个事情。于是查阅古书《退斋记》，得知“私淑朱子者，或疑其出于老者”，指的是元朝理学大师许衡。唐伯虎虽然天资聪颖，但在这件事情上却疏忽了。

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弘治十一年，王守仁已经二十七岁了，他早已留起了胡须，越来越显得成熟庄重。由于久不得志，王守仁感到有些前途渺茫。他自念辞章艺能不足以通至道，求师友于天下又不遇，内心非常惶惑。一日读朱熹上宋光宗疏：“读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志。”王守仁感触很深，悔恨自己二十年来读书虽然广博，却未能循序以致精，因而没有多少收获。于是，他开始注重循序读书，力求学问精进，以期致知穷理。可他总觉得物理与我心终若判而为二，不禁茫然失措，困惑难解。久积的忧郁情绪又导致旧疾复发，咳嗽不止。

达延汗见王越已死，便进攻潮河川，继而又攻大同。边报紧急，北京震动，举朝仓皇推择将才，莫有应者。王守仁听闻后叹息道：“武举之设，仅得骑射击刺之士，而不收韬略统驭之才，这是制度上的缺陷呀。我们平时不讲韬略，仓促之间又想得此良才难啊。”此后，王守仁更加留心军事，举凡兵家秘籍，无一不精心研读。

一晚，王守仁梦见威宁伯王越——

王守仁走过一条幽静的小径，来到一座松柏苍郁、秀丽幽静的山脚下。他看到赫赫有名的王越身着官服，一手持书，一手握剑，凝望着他。

王守仁向前施礼请教道：“请问威宁伯，这是什么山？”

王越笑答道：“浚县大伾山。”

王守仁又请教道：“今日相遇，威宁伯是有什么指教吗？”

王越不答，解下所佩宝剑，赠予王守仁道：“这是三星剑，先帝曾说：‘取得三星剑者，文官可封伯。’”

王守仁还想说什么，却张不开口。

王守仁惊醒后，不知是真是幻，仔细回味一番后，明白了梦中寓意——这是让自己奋发努力，担当斧钺之任，垂名青史。

达延汗掳掠一番后，率军返回，大明朝又恢复了暂时平静。

转眼到了弘治十二年，二月是会试的日子。身体康复的王守仁在京城再次参加会试，同时进入考场的还有唐伯虎、徐经、都穆等人。

主考官果然是礼部侍郎程敏政，还有大学士李东阳。试题是程敏政拟的，是——

学者于前贤之所造诣，非问之审、辨之明，则无所据以得师而归宿之地矣。试举其大者言之：有讲道于西，与程子相望而兴者，或谓其似伯夷；有载道而南，得程子相传者，或谓其似展季；有致力于存心养性，专师孟子，或疑其出于禅；有从事于《小学》《大学》，私淑朱子者，或疑其出于老。夫此四公，皆所谓豪杰之士，旷世而见者。其造道之地乃不一如此，后学亦徒因古人之成说，谓其尔然。真知其似伯夷、似展季、疑于禅、疑于老者，果何在耶？请极论之，以观平日之所当究心者。

程敏政学识渊博，以为难题能考出人才，便出了一道非常冷僻、刁钻、古怪的会试题，其实考的就是“志”和“仁”的问题。不论是老子、孟子、伯夷、柳下惠，还是程颐、朱熹、张载、杨时、许衡，他们探究的都是志气和仁义问题，这是儒家思想的中心。

这道题是够难的！只有了解了这些典故和主考官的用意才能做好。在北京内城东南方的贡院里，举子们大多长吁短叹、抓耳挠腮、叫苦连天、无从下笔。徐经看后，暗叹这五百两银子花得值。唐伯虎、都穆一看考题，立刻明白徐经当初为什么问那两个问题了。唐伯虎有些后悔没有去探究个明白，自己聪慧只代表应变能力强，不代表博古通今、什么都明白。都穆却是暗自高兴，心想今儿个可要得个好名次啦。

试题再难，总要答卷的。有的举子胡说八道，答得驴唇不对马嘴；也有的举子静下心来，思索一番后，认真撰写。毫无疑问，那些博学、慎思、聪颖者，便会妙笔生花。

王守仁属于后者，挥笔写就《志士仁人》一篇以答题——

圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。

夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也。以是人而当死生之际，吾唯见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也，故言此以示之。

若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉。此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎？

夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闲；所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。

是以其祸患之方殷，固有可以避难而求全者矣，然临难自免，则能安其身而不能安其心，是偷生者之为，而彼有所不屑也；变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事，则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德之事，而彼有所不为也。

彼之所为者，唯以理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾；心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者，虽灭身而无悔。

当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也！而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉。盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣。值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之体者，其仁也！而彼即当之而不慑，视之而如归焉。盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。

是其以吾心为重，而以吾身为轻。其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安而亦志士之所决也。视诸回护隐伏而觊觎于不死者，又何如哉？是知观志士之所为，而天下无志者可以愧矣，观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。

这是一篇绝妙的八股文，以上八段分别对应八股文的破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分。王守仁试卷答得顺畅，切中题意。主考官程敏政看到这篇美文非常满意，禁不住向李东阳和旁边的同僚赞叹道：“只有南直隶的唐伯虎才能写出这样的好文章来。”试卷姓名是密封的，程敏政并不知道这篇文章不是出自唐伯虎，而是出自王守仁之手。

程敏政万万想不到的是，他的话在北京城引起轩然大波。妒忌唐伯虎的人都说他打通了关节，预先得到了考题，而这考题就是程敏政泄露的。

如果没人参劾，这事就会不了了之。偏偏此事被好事的给事中华昶听到了，便私下里问都穆。都穆便将徐经当初所问之事一五一十向华昶叙说了。

第二天，华昶就在朝堂里弹劾程敏政泄露试题。圣旨下，程敏政、徐经、唐伯虎三人立即被锦衣卫逮捕。