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四 另类和尚（第2页）

说到不要妄语，金圣叹也批曰：“能。”可是我要说，不能。肯定是我对，马上就证明给你们看。

赵员外倒也真的不错，他知道鲁达的脾性，大约很难和这些念经坐禅的和尚和睦相处，所以要预先打个招呼，于是额外请众僧到云堂坐下，焚香设斋供献，大小职事僧人，都送了礼物，花费还真的不小，只求大家多担待些。第二天，辞别下山，走前，难免又叮嘱鲁智深一番，大意总是要谨慎小心，不可托大。智深知道赵员外是好意，又有些厌烦他啰唆，便打断他：不用再说了，洒家都依你。

他能依吗？

命运磨难英雄，英雄调侃命运

送走赵员外，到了僧堂，看到众僧都在坐禅。鲁智深这时候大概才从这两天的热热闹闹昏头昏脑中清醒过来，突然意识到一种全新的、完全陌生的、完全不符合他意愿的生活，就这样开始了。他一定是迷茫而又惶惑，于是一声不吭走到禅床边，扑倒头便睡。上下看两个禅和子（参禅人的通称）赶紧推他起来：“使不得，既要出家，如何不学坐禅？”鲁智深说：“洒家自睡，干你甚事？”智深眼中哪里有什么清规戒律？金圣叹因为喜欢鲁智深，所以对他的一举一动都带着欣赏的眼光来看。比如这里，本来是鲁智深的胡搅蛮缠，但金圣叹却批道：“八字说得有情有理，虽百辩才，不容更辩。”鲁智深的个性里，确实有一种魅力，使人几乎无条件地喜欢他、欣赏他。大思想家李贽、大批评家金圣叹，都被他迷倒了，成为他的骨灰级粉丝。但是鲁智深确实在胡搅蛮缠。洒家自睡觉，洒家自吃酒，这都是洒家私事，他想不到的是，这世界上总有一些规矩管到我们。洒家要当和尚，这当然是自己的事，但既然当了和尚，就不该洒家自己决定如何当和尚，因为“和尚”不是你的私事了，“和尚”是一个社会角色了。“和尚”

是什么样的生活方式，就不该由你这个洒家来定了。睡觉当然是你自己的事，但在禅**睡觉，在参禅的时候睡觉，就不是你自己的事了。说白了，当和尚，就要有个和尚的样子。但鲁智深哪管这些？他哪里又能意识到这些？就算意识到这些，他哪里又能容忍这些？

当然，当这个轰轰烈烈、风风火火、生龙活虎般的人，不得不做和尚，不得不“扑倒头便睡”时，我们先就把同情给了他。当和尚不能在禅**睡觉，当然；但鲁达这样的人而不能不来做和尚，这就是命运的玩笑。

命运开了鲁达一个大玩笑，鲁达就用在禅**睡觉这样的小玩笑来做一个小小的回敬，有何不当？事实上，当我们看到有人这样调侃命运时，我们也颇快意呢。金圣叹在鲁达“扑倒头便睡”这句下面批曰：“闲杀英雄，作者胸中，血泪十斗。”是的，鲁达的这一举动，使我们感慨下泪，也使我们会心而笑——下泪在于感慨命运之磨难英雄，微笑在于英雄调侃命运。

再者，“饥来吃饭，困来即眠”本来也是禅宗修行之道。

（有源律师）问“：和尚修道，还用功否？”

（大珠慧海禅师）曰“：用功。”

曰“：如何用功？’

曰“：饥来吃饭，困来即眠。”

曰“：一切人总如是，同师用功否？”

师曰“：不同。”

曰“：何故不同？”

师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。

所以不同也。”（见宋代释道原《景德传灯录》卷六）像鲁智深这样，心无挂碍，也是修行正道。

不过，回归质朴的生活与平常心，乃是一个否定之否定的过程。如果没有这个过程，就只是饥来吃饭，困来即眠，那肥猪倒最得禅宗境界了。

禅宗大典《五灯会元》卷十七里有一公案：吉州青原惟信禅师，上堂：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个人处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。”

显然，鲁智深还不是最后的经过否定之后的境界，他是第一层。

在此前，鲁智深给我们的印象是正直、慷慨、见义勇为、疾恶如仇，却并不见他有什么幽默感。但当他做了和尚，自知自己的生活将如禅修一样枯燥无聊之时，他却突然在这种极无聊的境遇中迸发出极有趣的幽默感。无聊的生活需要有趣的人物，清净枯淡的禅修之地需要鲁智深这样的热闹绚烂之人。上下肩的两个禅和子觉得这个不听劝告、还振振有词的家伙不可理喻，就脱口而出一个佛家的口头禅：“善哉！”智深一听，干脆将幽默进行到底，将蛮不讲理、胡说八道进行到底：“团鱼洒家也吃，甚么鳝哉？”宇宙之间自有了“善哉”这个口头禅，大约就在等待着这个智深和尚，等待着他把这个口头禅解释为鳝鱼之鳝，那可真是让口舌流涎的口头之馋物了。禅变成了馋，口头禅变成了口头馋。智深口头真个馋了。

禅和子们一听，更不像话，便又是一句文绉绉的话：“却是苦也！”意思是，我们身边怎么来了这么一个口无遮拦、胡说八道、心无一点敬畏的主儿啊！真是苦了我们了。鲁智深接口又是一句：“团鱼大腹，又肥甜了好吃，那得苦也？”

智深和尚的幽默感真是一流了。

这几天来，一会儿量身材做衣服，量头型做帽子，量脚板做鞋子，三围都要量。一会儿又拜师，在长老面前，其他人包括赵员外都可以坐着，只有他必须毕恭毕敬地站着，不能大大咧咧地坐着；一会儿剃头，连那么漂亮的络腮胡子也不让留；一会儿穿袈裟，碍手碍脚；一会儿摩顶受训，还要跪着，不能直挺挺地站着；一会儿拜见师兄师弟，低眉顺眼，像龟孙子似的；一会儿又巴结又讨好地送礼给各位职事僧人。鲁达生平哪受过此等拘束与苦楚？哪里这样夹着尾巴做过人？他一直是托大的，从来没有这样装小过。所以，这两天来，他心中一定是淤积了不少怨气，他心中一定想，洒家受够了，洒家这几天让你们玩了个够，现在我也玩玩你们！你们不是规矩多吗？我偏偏要拿你们的规矩开开玩笑！从此之后，他便成了五台山的另类和尚。他每到晚间，便放翻身体，横罗十字，倒在禅**睡；夜间鼻如雷响，要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后面撒尿拉屎，遍地都是。德山开悟后上堂示众云：“这里无祖无佛。达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛（寺庙中用来拭粪的以竹木削成的薄片），文殊普贤是担屎汉，等觉妙觉（指佛）是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教（指全部佛经）是鬼神薄、试疮疣纸！”（《五灯会元》卷七）这鲁智深是真的把释迦老子当干屎橛了！

这个另类和尚，还会做出什么另类的事吗？他在五台山，能够被一直容忍吗？