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十 四 大结局（第2页）

不招安，路在何方？

《水浒传》的主题，有人说是“义”，有人说是“侠”，有人说是农民起义，等等。要我说，就四个字：安身立命。

他们以前都没有安身立命之地，于是找到了梁山;但上了梁山之后却发现，这里还不是最终的安身立命之所。

不招安，梁山一时就没有了方向。梁山就像一艘船，大家都从四面八方汇聚而来，那时，它是大家的方向。

等到大家都上了船，新的问题出现了：这艘船往哪个方向开？

宋江的主意是，往朝廷的方向开，在那儿上岸，带着资本去入股。

李逵也说，往朝廷的方向开，在那儿上岸，但不是带着资本入股，而是干掉他们，取而代之，开独资公司。

但大多数人的意见是：哪儿也不去，就在这儿，咱就开着梁山公司，大碗喝酒，大块吃肉，论套穿衣服，大秤分金银。与朝廷竞争。

宋江的主意，是做官。

李逵的主意，是做皇帝。

大多数人的主意，还是安心做强盗。

做官安心，做皇帝称心，做强盗开心。

做官，按宋江一厢情愿的想法，改邪归正，为国家臣子，当然好。但是，有三个问题。

其一，要与那些他们深恶痛绝的奸邪小人同流合污。

其二，如果不同流合污，正邪不两立，必然被小人陷害。

其三，官场之上，黑幕重重，尔虞我诈，互相倾轧，哪有真正的快乐与幸福？

那么，做皇帝，怎样呢？

做皇帝，当然好极了！李逵一想到这一点就热血沸腾，但是粗鲁的他，根本不知道，凭梁山的力量，显然还不能推翻大宋王朝。

而且，这不仅是一个武力的问题，还涉及道德、道义等问题。将大宋王朝取而代之，梁山还没有足够的道德上的支持。

大宋虽然腐败，但毕竟还不能说是恶贯满盈，它此前积累的政治资源、道德资源等，还没有用完。用一句俗话说，它的气数还未尽。

那么，梁山呢？

首先，我们看看梁山的道德资本。

一个新生力量要攫取国家政权，一定要有道德的积累。

而梁山的道德资本显然不够。

从个体上说，梁山上的一百零八人，真正具有道德光荣的人不多，他们中有很多是流氓、开黑店的、拦路抢劫的、杀人越货的、地方黑恶势力的，还有朝廷叛将。像鲁智深那样的道德楷模和像林冲那样的完全无辜者，不多。

所以，他们的才具、修养、道德水平都显然不足以做“民之父母”，不足以成为新的国家主人。

从集体上说，梁山作为一个集团，在发展壮大的过程中，一方面打家劫舍，一方面招降纳叛，基本上没有道德积累，恰恰相反，是不道德的积累。

其次，我们看看梁山的政治资本。

一个新生力量要获得执政权，一定要有政治上的主张和目标。

梁山恰恰没有政治主张，哪怕历来农民起义都有的那些最简陋的政治诉求，比如“均田地”等等，都没有。

梁山也没有组织机构，他们只有座次，但没有行政组织。

再次，我们看看梁山的文化资本。

一个新生力量要行使国家权力，一定要有相应的文化能力和文化愿景。

而梁山的整体文化水平太低，大多数是文盲，即便是他们中间的高级知识分子，如吴用、公孙胜，也只有术，只有计谋，没有哲学思想、政治思想；他们只有破坏的能力，却缺乏建设的蓝图。这样的一群人，做一个军事上的反对派还可以，做一个政治上的反对派都还很勉强，更不用说自己去执政了。

结论：梁山不可能管理一个国家，做不成皇帝。

那就继续做强盗，怎么样？

做强盗，也不行。

一是总不能一辈子做强盗。梁山好汉中，起主导作用的那些人，本来就并不甘心做强盗。这种玷污父母遗体、留下骂名、让子孙无路可走的强盗名分，是大多数梁山好汉不愿接受的。做强盗是被逼无奈的一时选择。

二是任何一个生命，从植物到动物，到社会组织，都不可能在某种不变的状态下长期生存，水放长了会臭，空气隔绝久了会浊，木头放久了会蛀。万物都只有在变化发展中才能生存下去。

三是朝廷也不会长期坐视不管，让你梁山强盗店一直开下去。