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二 人为财死（第3页）

宋江很窝囊，还委委屈屈地在阎婆惜的脚后跟边睡了一夜，但什么事也没发生。

好不容易挨到五更，宋江起来，忍那口气没出处，出了门从县前过，见卖汤药的王公正在县前赶早市。

宋江蓦然想起道：“时常吃他的汤药，不曾要我还钱。我旧时曾许他一具棺材，不曾与得他。想起昨日有那晁盖送来的金子，受了他一条，在招文袋里，何不就与那老儿做棺材钱，教他欢喜？”

我非常喜欢这里的“教他欢喜”四个字。为什么？因为这四个字说出了钱的最好去处：叫人欢喜。

什么叫“用处”？就是所用之处。钱只有去了所用之处，才有用处。

懂得用钱来叫人欢喜了，就懂得用钱了。善于用钱来让人欢喜的，就是善于用钱了。常常拿钱来让人欢喜，就到了用钱的最高境界了。但是，世界上的很多人，却总是在钱上叫人不欢喜。能否挣钱，显示的是能力。会否花钱，体现的是境界。

宋江就是天下善使银子者。我以前曾经说过，他的绰号，所谓的“及时雨”，就是“及时银子”。——我的话里，有讽刺，却也有肯定。

善使银子，必能使人。

我们看看宋江对银子的态度：

第一，不贪。所以在刘唐拿来一百两金子时，他受一而退九。

第二，不吝。所以在王公处，他欲将这一条金子也把出去。

把得出银子，方做得出大事。

生活中，多少人在蝇头小利上用心思，一分一毫，务求为我所有。

为此一分一毫，输掉一生一世。

要知道，这个卖二陈汤的王公，不是什么英雄好汉，没有什么利用价值，所以，宋江关照王公，没有什么算计之心，这才是境界。

有智慧者谋长远，耍小聪明者成不了大事宋江去身上找那装金子的招文袋时，吃了一惊：忘在阎婆惜床头栏杆子上了。

宋江吃惊不是因为那几两金子，而是晁盖寄来的那一封书。阎婆惜颇识得几字，若是被她拿了，倒是利害。

慌慌急急，奔回阎婆惜家里来，果然阎婆惜已经看了书信，知道了宋江私放晁盖之事，在那里冷笑。

阎婆惜恩将仇报，全不念及宋江对她以及她家人的好，反而要拿这书信讹诈宋江，对宋江提出了三个条件。前面两个条件是：第一，人身问题——给一纸休书，任从改嫁。

第二，财产问题——婆惜身上穿的，家里使用的，都是宋江办的，也委一纸文书，全部归阎婆惜所有。

这两件宋江都依了。

应该说，这个小女人还是挺有头脑的，挺聪明的，知道自己要什么。

而且，她还知道自己怎么要。

知道自己要什么，是聪明。

但是，知道自己什么不该要，才是智慧。

知道自己怎么要，是聪明。

但是，知道自己不该怎么要，才是智慧。

智慧与聪明的最大区别在于：智慧是一种境界，包含着德行。

阎婆惜足够聪明，却没有智慧，因为她欠缺德行。

这样的缺少境界和德行的聪明，在给人局部和暂时的成功的同时，却也给人最终的失败：聪明反被聪明误。

我们见过笨人、愚拙的人成大事。

我们没见过耍小聪明的人成大事。

实际上，这两项要求，能让我们同情和理解，宋江也应该早就放她自由，并赠出所有实际已经送给阎婆惜的财产。

也就是因为宋江的延宕，才产生今天这样的危局。

但是，婆惜很快就要她不该要的东西了，而且还使用了不应该有的方式来要。

阎婆惜又道：“只怕你第三件依不得。”