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十 相国寺菜头（第2页）

第三，可以喝酒吃肉。喝醉了，还可以使枪弄棒，活动拳脚。

所以，都寺的这个主意，是两全其美，各得其所，从用人的角度说，是用人所长，避人所短。金圣叹对大相国寺里智清长老门下总体评价不高，但这都寺，倒是一个人才。

和尚有官瘾，杀也要做都寺监寺

但是没想到，这个两全其美的主意，我们都说好，智清长老也说好，偏偏是鲁智深说不好，他不愿意。为什么呢？

他对智清长老说：“本师真长老着洒家投大刹，讨个职事僧做，却不教俺做个都寺、监寺，如何教洒家去管菜园？”

鲁智深竟然也有官瘾，还计较官大官小，这很好笑。

人家都寺帮他说话，留下了他，他反倒看上了人家的位子。这更好笑。

这都寺、监寺，那是寺庙里的高级干部，是全面负责寺庙一应事务及纪检监察的。原来，鲁智深下了五台山，一路上从桃花村到桃花山到瓦罐寺，心里就想着到这儿来做高官的，全然忘了自己在五台山从留用察看到扫地出门的经历，忘了自己实际上是犯了严重错误，只是由于智真长老奉行“给出路”的政策才让他到大相国寺来混碗饭吃。他倒好，易地做官来了，还要做大官！

这是施耐庵借鲁智深来嘲笑世道呢。

虽然鲁智深是个“菜鸟”和尚，但是让他当个级别很低的“菜头”和尚，他还是不干的。

对这样一个不知天高地厚不知自己几斤几两的人，智清长老他们怎么对付呢？

第一招：欺骗。

首座告诉他说：“师兄，你不省得，你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得都寺？这管菜园也是个大职事人员了。”

首座前几句话有道理，后面说管菜园也是个大职事人员，就是信口雌黄了。他大概看出来鲁智深对寺院的情况知之甚少，想骗骗他，有点像《西游记》中玉皇大帝骗孙悟空，封他一个未入品的弼马温。精明的猴子竟然被骗了，还以为是多大的官，欣欣然上任去了。

可是相国寺首座的这个谎话却是骗不了鲁智深。他忘记了一个基本事实：鲁智深在五台山寺庙中待了七八个月了，谁大谁小这点小常识还是知道的。

对这样的一招，鲁智深的对策是什么呢？——是耍赖。

鲁智深一听首座胡说，也不和他辩，你对我欺骗，我就和你耍赖：“洒家不管菜园，杀也要做都寺、监寺！”

一个小小的都寺、监寺，不惜杀身以求，简直把这都寺、监寺的职位看得比命还重要，他真是这样想的吗？显然不是，这就是耍赖而已。而且，还特别有调侃世道人心的意味。有多少人为了一个芝麻大的官，丢了良心，丢了朋友，甚至丢了性命？

一问出身，便无英雄

智清长老他们一招不成，再来一招。

第二招：规矩。

知客看这个人实在蛮横，并且也不好欺骗，便耐着性子给他讲规矩：除了维那、侍者、书记、首座这样的清职，寺庙中职事人员分成三类：上等职事：如都寺、监寺、提点、院主，掌管常住财物，这是有实权的，有支配财物权的。

中等职事：管藏的叫藏主，管殿的叫殿主，管阁的叫阁主，管化缘的叫化主，管浴堂的叫浴主。这叫主事人员，所以都叫“主”。

末等职事：管塔的叫塔头，管饭的叫饭头，管茶的叫茶头，管厕所的叫净头，最后是管菜园的叫菜头。这叫头事人员，所以都叫“头”。

好了，知客把职事人员的级别说得很清楚了，这实际上也打了首座一记耳光。首座刚才竟当面撒谎，说管菜园是大职事，而通过知客一分类，竟然是末等之末。这五戒中的不妄语，首座就没能做到，可见大相国寺虽在东京，天子脚下，水平却实在一般，远不及五台山。

知客光把话讲到这儿，还不行，因为他恰恰证明了这菜头是太小了，这正是鲁智深不要做的原因。所以他还要跟他讲道理，讲提升晋升的可能及渠道。一个菜头，末等之末，如何升迁呢？

且看知客描绘的菜头们的美好未来：假如师兄你管了一年菜园，管得好，便升你做个塔头（末等之首）；又管了一年，管得好，便升你做个浴主（中等之末）；又一年，管得好，才可以做监寺（上等）。

这一招，狠。可以说，古往今来，多少英雄在各种各样的规矩制度面前，无可奈何花落去。辛弃疾说，风流总被雨打风吹去。哪里是被雨打风吹去的？就是被规矩制度吹打去的，不管你是多有分量的英雄，多有斤两的风流，规矩制度轻轻一吹，你便随风而去。

英雄不怕有形的敌人，英雄最怕无形的敌人。英雄不怕千军万马，英雄最怕无物之阵。

你备受打击，却不知道谁在打击你。你备受压制，却不知道谁在压制你。

你看看身边所有人，都没动手打你，你却已伤痕累累。

你身边的人全都没有出手，你却已被打死。

打压英雄的最好手段，就是规矩。

所以，这一招，就把鲁智深打冰了。智深一听，马上气馁，冲天豪气变成一道泄气，瘪了。只好认输，道：“既然如此，也有出身时，洒家明日便去。”

我们经常说，英雄不问出身。这话有两层意思，一是英雄是无所谓出身的，英雄往往没有出身。出身是人为的，英雄却是天生的，是时势造就的，是苦难玉成的；二是对英雄不能问出身，一问出身，英雄便没了。