“太棒了。”卢帆柚眼睛湿润,“这就是我们想表达的——女性服饰不是僵化的规范,而是流动的表达,是生命力的绽放。”
“‘惊蛰’意味着春雷惊醒万物,生命开始活跃。”讲解员张悦——艺术史研究生——正在讲解,“唐代女性服饰的开放与多元,正体现了这种生命的活力。女着男装、胡汉交融、坦领露胸。。。这些在今天看来都很大胆的着装方式,在唐代并不罕见。”
观众们围在全息投影前,发出阵阵惊叹。不少女性观众眼中闪着光,仿佛看到了某种自由的共鸣。
春分·宋代·平衡
走过唐代的绚烂,第四个展区是宋代的清雅,对应春分节气。展区设计借鉴了宋画中的园林意境,假山、修竹、圆窗、月洞门,色调以青、白、米、褐等中性色为主。宋代服饰的简约与精致在这里得到了完美呈现:褙子的简洁线条,百褶裙的细腻褶皱,披帛的飘逸灵动。。。
“宋代审美追求‘雅’与‘韵’,服饰注重面料、剪裁和细节,而非繁复装饰。”讲解员是中文系的李思雨,她今天穿了一件淡青色的褙子,“‘春分’昼夜平分,象征平衡与和谐,正如宋代女性在礼教约束与社会参与之间寻找的平衡点。”
展区一角设有一个互动区:观众可以试穿不同样式的褙子,在仿宋式书房背景前拍照。已经有不少人在排队,其中不乏男性观众。
“我想试试那件月白色的!”一个年轻女孩兴奋地对同伴说。
“我要那件淡紫色的,配我的头发颜色。”
卢帆柚看着这一幕,心中涌起暖流。这就是她们办展的初衷之一:让传统文化“活”起来,让现代人能够触摸、体验、感受。
清明·明代·传承
第五个展区是明代,对应清明节气。这是整个展览的核心展区之一,也是“红妆计划”的起源。展区设计庄重大气,使用了大量的木质元素和织金布料,背景是明代古画《汉宫春晓图》的放大局部。
橱窗里,那两套她们亲自参与设计的婚服——青色的鸾凤和鸣与红色的云凤呈祥——在聚光灯下熠熠生辉。旁边是详细的制作过程展示:从设计草图到面料选择,从刺绣纹样到裁剪缝制,每一个步骤都有记录。
“这两套婚服是本次展览的‘镇展之宝’。”周慕清亲自在这个展区讲解,她的声音温婉而富有感染力,“它们的特别之处不仅在于精美的工艺,更在于设计理念:将历史研究与现代创意结合,将个人故事与集体记忆连接。”
她讲述了卢帆柚和孟予安的故事——从童年偶遇到成年重逢,从重庆到成都,从历史老师与甜品师的结合,到共同发起“红妆计划”的历程。
“这不是一个普通的策展故事。”周慕清看着围观的观众,“这是一个关于女性联结、文化传承、爱与创造的故事。正如‘清明’节气,既是祭奠过去,也是迎接新生;既是记忆的传承,也是创新的开始。”
不少观众被这个故事打动,尤其是那些知道卢帆柚和孟予安关系的人——工作室的常客、C大的学生、朋友圈里的朋友。。。他们在这个展区停留得特别久,仔细看每一件展品,读每一段文字。
谷雨·少数民族·多元
从明代展区穿过一道月亮门,进入的是一个完全不同的空间:少数民族服饰展区,对应谷雨节气。展区设计自然质朴,使用了大量的竹木、土布、植物元素,背景是各民族的图腾纹样和自然景观摄影。
这里展示了彝族、苗族、藏族、白族、壮族等十多个民族的女性传统服饰。每套服饰旁边不仅有文字介绍,还有二维码,扫描后可以观看该民族女性的访谈视频,听她们讲述服饰背后的文化意义和个人故事。
苏满的白族扎染展台是这里最热闹的地方。她不仅展示了扎染作品,还现场演示技艺:如何捆扎布料,如何浸染,如何晾晒。。。观众可以亲自尝试简单的扎染技巧,制作一条小手帕带回家。
“谷雨是春季最后一个节气,雨水增多,利于谷物生长。”苏满一边演示一边讲解,“这象征着文化的多样性——就像不同的种子需要不同的土壤和气候,每个民族的文化也在特定的自然和社会环境中生长、发展、绽放。”
她的姐姐苏晓则在另一个区域,讲解各民族服饰中的文化交融现象:“大家看这件彝族的刺绣上衣,它的纹样中融入了汉族的云纹;这件苗族的银饰,它的工艺受到了藏族银匠的影响。。。中华各民族的文化从来不是孤立的,而是在交流中相互丰富。”
这个展区吸引了许多家庭观众。孩子们对鲜艳的色彩和奇特的造型感兴趣,大人们则对深厚的文化内涵感到震撼。一个母亲对女儿说:“看,每个民族的女性都有自己独特的美,重要的是找到适合自己的表达方式。”
立夏至大寒·时间循环
展览的后半部分延续了二十四节气的脉络,但不再按朝代严格划分,而是按主题组织:
立夏展区展示夏季服饰的清凉与透气设计;
小满展区展示服饰中的植物纹样与自然崇拜;
芒种展区展示纺织、染色等生产工艺;
夏至展区展示婚嫁礼服的多样性与象征意义;
小暑、大暑展区展示日常劳作服饰的功能性;
立秋展区展示秋季服饰的色彩与质感;
处暑、白露展区展示文人女性的书斋服饰与文房雅趣;
秋分展区展示不同阶层女性的服饰差异与社会流动;
寒露、霜降展区展示御寒服饰的智慧与美感;
立冬、小雪展区展示冬季服饰的厚重与华贵;
大雪、冬至展区展示节庆服饰的喜庆与仪式感;
小寒、大寒展区则回到“循环”的主题,展示服饰修复、传承与创新的当代实践。