吞噬小说网

北宋（第2页）

三结庐在人境

林逋隐居孤山既久，渐成名士。很多人慕名造访，他亦不拒绝。可能一个真正襟怀淡泊的隐士，只要内心世界足够清净，外人或外物的进进出出，对他而言也都只是修行道场而已。就像隐渊明，哪怕是结庐人境，自可在心中修篱种菊。这和一听到那些让他当官的话，就跑到河水边去洗耳的许由，完全不同。

和他来往最多的，是寺僧之属，当然也有达官显贵。丞相王随、杭州郡守等均曾是他的座上宾。据说李及知杭州，“冒雪造林清谈，至暮而归”，颇有雪夜访戴之韵。此外，林逋与宋初重臣范仲淹、梅尧臣都有唱和。

林逋的这种生活方式，对那些在名利场上翻滚的人来说，无异于一剂清凉方，一种心灵的慰藉。或许他们内心深处是极其羡慕的，却碍于俗世种种，无法像林逋一样，做一个真正的自己。而林逋对他们的造访，保持着不失自我的不卑不亢的态度，既证明了他作为一个真隐士的修为与胸襟，也让那些人更为倾慕。

既成名士，自然免不了为“名”所累，但林逋始终坚守隐者的初心，在种种**面前，保全了一个完整的自我。史载：

大中祥符五年（1012），真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”

既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”有心人窃记之，得300余首传世。

这是一个将名利看得很通透的人。说他通透，是因为他不拘泥于形式，而追求适志。就像虽隐而不避红尘的陶渊明一样，他自己虽将名利看得很淡、看轻，却从不强求亲人也和他一样，因为人人都有独立的自我。一个成熟通透、看穿世事的人，首先要从尊重每个独立的自我开始。所以，他便有了在外人看来颇为矛盾的举动。

他自己的诗不留于后世，无立言之欲，却对子侄应举得中欣喜莫名，曾作诗《喜侄宥及第》。黄彻《溪诗话》道：“和靖与士大夫诗，未尝不及迁擢；与举子诗，未尝不言登第。视此为何等随缘应接，不为苟难亢绝如此。”

四一段难解的深情

诗言志，词言情。在这个适宜表露真性情的词之“小道”上，我们不难看见林逋的深情。他的淡泊，不是枯淡，不是如死水一般，而是在表面的平淡之下蕴含着丰富的深情。也只有深于情者，才能在历经种种深情后，勘破一切，从绚烂而至于平淡。

林逋留下的词作只有三首，但两首都很有特色。一为《点绛唇》，一为《相思令》。

点绛唇

金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。

又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。

《点绛唇》是历代咏春草词中的名篇，据说梅尧臣和欧阳修看了他的这首词后，颇不服气，皆有追和之作，却无一过之者。这首词好在哪里呢？

好在它咏物而不滞于物，处处和草有关联，又处处不言“草”，他巧妙地将它们融入典故中去了。而他所用之典，选择得非常巧妙，一为“送客金谷”，金谷是西晋富豪石崇在洛阳修建的名园，并在此地为王诩送别。此典既寓含繁华易逝、物是人非的无常感，又寓含人生无常的依依惜别之情。仅这联，就让全词饱含着一种历史感和宇宙人生之叹。而结句“王孙去，萋萋无数，南北东西路”，既有《楚辞》之“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的眷恋惆怅，又用春草的“南北东西路”将离愁纵横阡陌无处不在形象化，读来丝毫不隔。

这首词咏的是草，写的是“离别”。人生在世，面临多少离别？那么林逋要写的离别是什么？和朋友相别，和亲人相别，还是和往日的自己告别，又或是与旧山河告别？你可以任意猜想，而蕴含在其中的一段深情，令人不舍。

相思令

吴山青，越山青，两岸青山相对迎，谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

此调一般用来写男女爱情。有人结合张岱《西湖梦寻》中提到的他墓中的一支钗之传奇，设想林逋一定有过一段痴情。

词带有浓浓的吴越民歌风味。

钱塘江两岸，吴越古国的山色，那么青！两岸青山，默默相对，迎来了多少来来去去的游人？青山有情，而人无情，否则怎么会有这么多别离呢？

你也有情，我也有情，心心相印却难成眷属，罗带同心结未成。人世间的错违就是这样，让人无奈神伤。江边的潮水已经涨满，离人的悲哀离愁也将随着江潮绵延无尽。这吴越的明山秀水，一片苍茫，波平浪静。那目送着征帆归去的人，心潮却汹涌难平！

说是相思，实写离情。

连红尘都未曾历经过，又怎能看破红尘？不曾深于情者，又怎能有真情？人到情多情转薄，也许林逋以一个淡泊的隐者出现在时人或世人面前时，情的深浅，爱的执着，他早就一一领略过了。