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第十四章 魂兮归来屈原招魂生命挽歌（第1页）

第十四章　魂兮归来——屈原《招魂》，生命挽歌

公元前296年，楚怀王在秦国郁郁而死，屈原和楚国老百姓出城跪接怀王灵柩，哭声震天，经久不散。怀王之所以谥号为“怀”，应该也是表达楚国人对怀王客死他乡的一种怀念和安慰吧。

痛不欲生的屈原，此时深深沉浸在对怀王的追忆之中。尽管他曾经怨过怀王的反复无常，甚至恨过怀王的独断专行，然而怀王毕竟是重用过他、信任过他的君王，也曾经一度视他为知己。士为知己者死，为了这份知遇之恩，屈原也愿意为了怀王而赴汤蹈火。怀王客死他乡，留给屈原的是无穷无尽的悲哀。

对怀王强烈的思念和深刻的痛苦，催生了屈原另一篇经典名作《招魂》。[127]“招魂”是古代流传极广的民俗，古代的中国人不相信人有前世、来生，但都相信灵魂不死。人如果睡着了，或者得了重病昏迷不醒，又或者受了惊吓“魂飞魄散”，都被解释为灵魂出窍。古人相信，必要的时候，可以采取一定的仪式，例如呼唤着这个人的名字，将他失散的魂魄召唤回来，重新附着在肉体上，人就会重新“活”过来。

如果人死了，也可以举行招魂仪式。当然这时候的招魂不可能让人再“活”过来，但可以给活着的人一个安慰：死者的灵魂安顿下来了，回到了他应该回的地方。

楚国本是巫术盛行的国家，祭祀鬼神的时候还带有浓厚的娱乐色彩。屈原早年创作的《九歌》组诗，就明显受到楚地巫风的影响，因此这些诗歌都以神仙鬼魂为主题，显得浪漫华美。巫术不仅影响了楚国文学艺术的色彩，也影响着楚国的政治。例如怀王就对巫术极为迷信，在秦国攻打楚国的时候，他甚至还举行了隆重的祭祀活动，想请鬼神们都来助楚国一臂之力，击退秦兵。现湖南长沙的楚墓就出土过多种灵魂升天图，说明楚国人比中原人更看重鬼神的观念，也特别注重人死后的灵魂归属。

如今，怀王客死秦国，魂魄一定还在异国他乡游**，屈原每每想到这里，就为怀王感到凄凉。于是他按照楚国的习俗，为怀王写下了《招魂》，假托神巫之口，希望通过发自肺腑的召唤，让怀王的灵魂安然回到故乡：

魂兮归来，东方不可以托些！……魂兮归来，南方不可以止些！……魂兮归来，西方之害，流沙千里些！……魂兮归来，北方不可以止些！……魂兮归来，君无上天些！……魂兮归来，君无下此幽都些！

在《招魂》中，屈原铺陈了东、南、西、北、天上、地下等四面八方都充满了凶险，都不是灵魂可以安居的地方。因此，他不停地呼唤着，试图阻止怀王的灵魂远离：东方不值得托付，南方不可以停留，西方有流沙千里，北方不能止息，不能上天，不能下“幽都”……他不断地呼唤着“魂兮归来！”因为只有楚国，才是富饶美丽、浪漫温馨的福地，才是灵魂可以安顿的家园。

屈原其他的楚辞作品，一般使用“兮”字作为语气助词，在《招魂》中却主要以“些”字作为语气助词，“兮”“些”都是楚地语言。楚地方言的大量使用，是楚辞的重要特色之一。

“魂兮归来，反故居些。”灵魂啊，请你回来吧，请你回到你的故乡吧。

“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南。”

这是《招魂》的最后三句，大意是：清澈湛蓝的江水边，成片的枫树林随风摇曳；纵目千里之外，美好的春色反而引起了内心摇**不止的忧伤。魂啊，你回来吧，赶紧回到凄凄江南，回到你的故乡吧！

魂兮归来！这是屈原招怀王之魂，更是屈原尽情挥洒对江南这片土地的热爱。怀王如果灵魂有知，也会为屈原的一腔赤诚所动容吧？

魂兮归来！当屈原为怀王的悲剧而痛哭号呼的时候，他还没想到，就在不久之后，江南，竟然也成了他自己最后的归宿。

那么，楚怀王之死，究竟给楚国的命运带来了怎样的后果呢？“屈原憔悴去如蓬”，屈原的命运，又会面临怎样的改变呢？

要说清楚这个问题，还得先回到公元前299年。怀王被扣留咸阳的消息传到郢都，在屈原和昭雎的坚持下，楚国派人到齐国，假报国丧，想迎回在齐国当人质的太子熊横。在这一过程中，齐国与楚国之间又发生了一系列小插曲。

齐国当时在位的已经是齐湣王，孟尝君田文为齐相。怀王的事情，当时已经天下皆知，齐国君臣自然也心知肚明。有人就向孟尝君建议：“楚王被扣留咸阳，楚太子在齐国为质，正可谓奇货可居。君不如扣留楚太子，来换取楚国东边靠近齐国的五百里土地。”[128]

孟尝君觉得此事有些不妥，便说：“这不大好。如果我扣留了太子，那么郢都那方面肯定会另立新王，那楚国太子就什么都不是了。我空守着一个什么都不是的人质，不但得不到半点利益，反而会让楚国和天下人都觉得我不仁不义。”

孟尝君是仁义之人，虽然他没有采纳这个建议，但齐湣王可就不是那么好说话的人了。

楚国使者日夜兼程赶到齐国都城临淄，楚太子熊横便去向齐湣王请辞。齐湣王故意阻挠他：“你如果许诺给寡人齐楚东边边界的五百里土地，寡人就送你回国；如果不给，那太子也不得回国。”太子一时不得主意，便回答齐王：“臣有一个师傅，请让我回去问问他的意见。”

熊横的师傅慎子告诉太子：“太子如果献给齐国土地，那是为了我们能够安然归国。如果因为吝惜土地而不回去为先王送终，那是不义的行为。请太子答应献给齐王土地。”于是太子回报齐湣王说：“臣愿意献出五百里土地，表示对齐国的感谢。”

就这样，太子熊横得以顺利返回楚国，在屈原、昭雎等人的拥立之下，继位为王，这就是楚国历史上的顷襄王。顷襄王元年为公元前298年，这一年，屈原四十五岁。

顷襄王刚刚即位，齐国就派来使者，索取齐楚边境的五百里土地。顷襄王当然不想真的割地，可是君无戏言，齐王又得罪不起，该如何应对，顷襄王又没了主意。师傅慎子便让他召集群臣问计。

群臣七嘴八舌地提了很多种方案，顷襄王又犯了糊涂，不知该听谁的好，于是又去向慎子讨主意。慎子综合群臣的不同意见，为顷襄王提供了一条分三步走的计策：第一步，派使者去齐国献地五百里，兑现当初的承诺；第二步，献地使者出发的第二日，即派将军率兵前往驻守东边边境的土地；第三步，防守将军出发的第二日，再派人西入秦国请求支援。

这样一来，楚国既没有出尔反尔，摆出了兑现承诺的姿态；而齐王派人去接收土地时，驻守的楚军却坚守不退；齐王盛怒之下发兵攻楚，又听说秦国援兵已发，齐王暂时还不想与秦国正面对抗，只好收兵。如此这般，楚国没费一兵一卒，而楚国东部边界的土地也得以保全。[129]

这是顷襄王回国即位的一个小插曲，但是从中可以看出顷襄王并非一个有勇有谋的君王。那么，太子顺利即位，楚国国内的朝政会发生什么变化呢？

事实是，顷襄王即位之后，面临着内外交困的局面。

从外部的局势来看，秦国虽然曾经发援兵帮助顷襄王震慑齐国，但秦国发兵绝不是为了楚国的利益，而是为了保障自己的利益。楚国此时岌岌可危，早已不是秦国的对手，秦国根本没把楚国放在眼里；反而是远在东海的齐国势力颇为强大，如果齐国再得到楚国东部边界五百里的土地，那将无异于猛虎添翼，秦国当然不会眼睁睁看着齐国强上加强，这才发兵阻止齐国受地。

而另一方面，秦国扣留楚怀王的目的是获得土地，如今不但土地没有要到，反而促使楚国另立新王来对付秦国，昭王不由得恼羞成怒，于是立即派大军南下，出武关攻打楚国。

顷襄王刚刚即位，还没来得及喘口气，哪里应付得了气势汹汹的秦军？这一仗，秦军大败楚军，斩首五万，夺去了楚国十五座城池，给了顷襄王一个狠狠的下马威。

至于内部朝政，屈原遵照怀王的嘱托，成功地迎回太子，他自然希望顷襄王能够牵挂还在咸阳被囚禁的父亲，设法将父亲迎回楚国。他屡屡语重心长地劝谏顷襄王。可是顷襄王只是嗯嗯啊啊地应付着，并没有当回事儿；更没有召集群臣，请大家来出谋划策的意思。

顷襄王此时的心理大约也挺复杂的，因为他对父亲怀王的感情也很复杂。虽然怀王一贯宠爱小儿子，但与顷襄王毕竟也是父子，且自始至终都没有提过要废太子而改立子兰的事情，顷襄王对他还是有父子之情的；但是，现在自己已经是楚王了，如果迎回父亲，那父子两个楚王并立，又该如何相处呢？按道理，自己应该把王位还给父亲。可是自己千辛万苦才从齐国想办法回来，如今又拱手让出王位，他怎么可能甘心呢？再说了，秦国是何等强悍，自己又何必去摸老虎的胡须？

顷襄王的这种微妙而复杂的心态，和南宋初年宋高宗赵构的心态很有些相似：宋高宗的父亲宋徽宗、哥哥宋钦宗都被金国俘虏，宋朝臣民曾寄厚望于高宗，希望他能收复中原，救回父兄，一雪国耻。然而宋高宗奉行的求和政策却一再让人失望。高宗心里，又哪里真的会希望父、兄两代帝王安然回国呢？若他们回国，自己的皇位还能不能保得住呢？