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后记（第1页）

后记

问世间情是何物，直教生死相许？

记得有一年冬天在山西太原，问了很多人，包括出租车司机：“雁丘在哪里？”没有一个人知道。

后来自己在汾河岸边随意溜达，邂逅了一块大石，其上赫然书写着“雁丘”二字，硕大的字体，鲜红的颜色，孤立的石头，在冰冻的汾河岸边显得有些苍凉——这就是了！

其实心里知道，这未必是真的雁丘遗址，但我仍然整肃起散淡的心情，在这里凭吊一份遗落近千年的情感。

当年元好问应试途经汾河，遇到一位捕雁的人。捕雁者说：今天捕到一只大雁杀掉了。另外一只脱网而逃，可是已经逃脱的大雁绕空低飞，悲鸣徘徊，久久不忍离去，终于自投地而死。元好问听后唏嘘不已，于是买下两只大雁，将它们葬在汾河岸边，垒上石头以为记号，这就是“雁丘”的来历了。与元好问同行者多感此而赋诗，但未有如元好问《摸鱼儿·雁丘词》（问世间情是何物，直教生死相许）这般名垂千古者。[202]

也许，并不是每一份动人的情感都能产生一首动人的诗词，但每一首动人的诗词后面一定有一份动人的情感。我访寻的，其实并不是雁丘遗址，而是让元好问悲歌泪洒的那份情感。

多年后的一天，北京的朋友带我一起去寻访纳兰容若的故居。

依然是萧瑟的冬日，依然是费尽周折的奔波，从北京西郊上庄镇到后海的宋庆龄故居，我一路拣拾着容若的那份心情，仿佛拣拾着在冬日寒风中瑟瑟飘零的落叶，唯恐有一点点的遗漏。

在容若短暂的生命里，一点点的遗漏，可能都是一生的遗憾。

撰写容若生平经历的过程中，我的心情，也如是惶恐，因为我担心会留下太多的遗憾。

也许，容若并不深刻，三十年的生命，他还来不及深刻；

也许，容若并不睿智，三十年的阅历，他还来不及参破人生；

也许，容若并不辉煌，三十年的历练，他还来不及叱咤风云；

也许，容若并不伟大，三十年的追求，他还来不及沉潜博大……

但，谁也不能否认容若的富有。

是的，容若虽然自称“不是人间富贵花”，但他其实是人间最富有的人。

他的富有，不是因为他有一个富甲天下的爹，也不是因为他有一个“天子近臣”的光环，而是因为他心中充盈着的至情。

始终深信：情，是诗歌灵魂中最活跃最本质的因素，也是人的灵魂中最活跃最本质的因素。虽然在中国的诗学理念当中，情总是要受到“礼”和“理”的制约甚至是禁锢，但这样的禁锢让情偶尔的释放更加显得弥足珍贵。从李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，到元好问的“问世间情是何物，直教生死相许”，再到容若的“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”……他们抒发的情的内容并不总是相同，但那份打动人心的共鸣却是只有至情才拥有的力量。

容若生活的年代，是一个复杂的年代。复杂的人间总是桎梏着至情的存在，聪明而敏锐的容若，清醒地感受到了人间的复杂，也清醒地意识到了纯情与复杂之间是如此格格不入。天若有情天亦老，容若等不及自己的老去，他在三十一岁的芳华岁月早早地回到了本应属于他的地方——“自是天上痴情种”。