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第九章 身世悠悠何足问友谊佳话（第1页）

第九章　身世悠悠何足问——友谊佳话

对纳兰来说，皇帝的重用、父亲明珠的飞黄腾达，都不能从根本上带给他最需要的温情。人间最温暖、最宝贵的感情也许莫过于亲情、爱情和友情。爱情的甜美和亲情的温暖，他曾经在妻子卢氏那里得到过，但这样的温暖像昙花一现，留下的只是无穷无尽的凄凉和悲痛。好在纳兰还不是一个最孤独的人，妻子卢氏去世以后，如果说人世间还有什么是值得他珍惜和留恋的话，那就是纯洁的友情了。

纳兰是一个至情至性的人，他对功名富贵看得很淡很淡，对感情却看得很重很重，他一生真正的财富，不是父亲积累下来的万贯家财，而是一群意气相投、生死相许的朋友。感天动地的友情，也是容若深深打动我们的地方。读纳兰词，我们不只是会为他刻骨铭心的爱情流泪，也会为他生死相许的友情深深感动。

与朋友真诚相待

真诚是容若赢得朋友的根本原因。这里只举一个人的例子，这就是他相交最深的知己，也是当时和他齐名的词人——顾贞观。

现在我们对顾贞观可能并不太熟悉，可在当时，顾贞观在文坛上的名气并不在纳兰之下，《清史稿》甚至将他的传和纳兰合并在同一篇传记里。在纳兰成名之前，顾贞观就已经和明末清初的著名词人陈维崧、朱彝尊并称“词家三绝”了，他的词集《弹指词》甚至传到了海外。

早在康熙五年（1666），顾贞观考中了顺天府乡试的第二名举人，被称为“顺天南元”。那个时候，纳兰还只有十二岁，只是个乳臭未干的黄毛小子而已；而顾贞观已经官任国史馆典籍，主要工作是掌管清朝历史的修撰，一度很是得到皇帝的信任。康熙三年（1664），顾贞观就得到过皇帝的亲自接见，还曾经陪同皇帝出巡（康熙六年，1667）。

但是，顾贞观又是一个极有个性的文人，越是接近权力的中心，他越是对朝廷内部钩心斗角的权力之争感到寒心。康熙十年（1671），他毅然辞职，挂冠而去，回到老家无锡，继续过他江湖文人的生活，自称“第一飘零词客”。

这一年，才十七岁的纳兰正好进入国子监读书，少年纳兰和顾贞观擦肩而过。

康熙十五年（1676），四十岁的落魄文人顾贞观再度进京，而二十二岁的纳兰刚刚成为金贵的新科进士。就在这一年，年龄悬殊、身份悬殊的两大才子终于会面了。

这次会面，对于纳兰来说是历史性的。

顾贞观说纳兰一见他就大叹相见恨晚：“岁丙辰，容若年二十二，乃一见即恨识余之晚。”[166]这一对相见恨晚的朋友，虽然年龄差了十八岁，虽然一个贵为相门公子，一个仅仅是清贫的江湖文人，但他们心灵的相通超越了身份和年龄的距离，很快成为忘年知己。有一个小故事可以说明纳兰对这份友情的真诚与珍视。

顾贞观是无锡人，习惯了漂泊江湖，纳兰为了将顾贞观留在北京，他做出了一个决定，这个决定说出来还挺“雷人”的。

他知道，顾贞观浪迹天涯、自由闲散惯了，最讨厌那种金碧辉煌的庸俗，喜欢亲近大自然的田园风光。顾贞观说过这么一句话：“卿自见其朱门，贫道如游蓬户。”他说在别人眼里，纳兰是豪门公子，出入豪宅，而在我看来，朱门碧瓦和柴房草屋又有什么区别呢？

纳兰听了这话，立马做出一个雷人的决定：为了能够邀请到顾贞观长期留在自己身边，这位有些任性、叛逆的相门公子，不顾父母的反对，也不管跟周围的环境是不是协调，他还真的就在富丽堂皇的相府里，专门辟出一块地来，建起了几间柴房茅屋。

茅屋建好后，他又专门写了一首词，邀请顾贞观来这里长住。在词中，他这样说道：“问我何心，却构此、三楹茅屋。可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。”[167]

他的意思是：我为什么要建这么几间茅屋呢？那是因为我想和梁汾兄一起，就像海鸥那样，从世俗的纷扰中解脱出来，悠闲地飞来飞去，与自然相亲，与朋友优游于天地之间，了无挂碍。

从这个小故事，可以看出纳兰对朋友的真诚。用顾贞观自己的话来说是：“吾哥其敬我也不啻如兄，其爱我也不啻如弟。”他说纳兰对他就像对亲哥哥一样尊敬，像对亲弟弟一样爱护。这样的赤诚相待，怎能不令人感动呢？

纳兰的另一个好朋友梁佩兰也曾在祭纳兰性德文中说到，纳兰与朋友的交情之根本，在于“举以待人，无事不真”，是视“黄金如土，惟义是赴；见才必怜，见贤必慕。”[168]他结交朋友的动机是因为倾慕、爱惜对方的才华和贤德，一旦认准了是同类人，则倾其肺腑，待人以诚。

信任与理解

朋友相交，最重要的是彼此之间的信任。有两个小故事可以说明纳兰这一大特点。这两个故事仍然是有关顾贞观的。

纳兰曾经把儿子带到顾贞观面前，对顾贞观说：“我的儿子就是你的亲侄子！”然后，他又拉着顾贞观的手对儿子说：“孩子，这就是你的亲伯父！”[169]

这个故事说明纳兰已经把顾贞观当成比自己亲兄弟还要亲的亲人了。

还有一次，纳兰委托顾贞观整理自己的词集梓行问世。

可别小看这件事，一个视创作为第一事业生命的文人，将自己的作品托付给另外一个人，其郑重其事的程度，绝对不亚于托孤寄子啊！

为了这件事，纳兰也专门给顾贞观写了一首词《虞美人·为梁汾赋》，词开头两句就说：“凭君料理花间课，莫负当初我。”[170]“花间课”这里是代指纳兰自己的词作。这两句词的意思是：我将作品都交付给梁汾兄你、任凭你处置了，你可千万别辜负我的这一番心意啊！

当然这里还有一个问题：纳兰为什么要将自己的作品称为“花间课”？

原来，《花间集》是中国第一部文人词集，纳兰早年写词从《花间集》中吸取了很多营养，如清代文学家杨芳灿指出：“先生之词，则真《花间》也”[171]，认为纳兰词已得《花间》真传。《花间集》所收录晚唐五代的词绝大部分以男女爱情为主要题材，艺术风格总体趋向哀婉缠绵，含蓄曲折。纳兰喜欢《花间集》的一个重要原因就像他自己所说的那样，是“以其言情入微”。他认为，《花间集》的词将情感刻画得特别细腻特别动人。

纳兰自己的词，也确实是以“言情入微”而闻名于世的，被认为是颇得《花间集》神韵。他不看重功名富贵，但是对这些字字血泪的文字却视若珍宝，这些文字里寄托着他半辈子的深情：初恋的美好、对亡妻的刻骨相思、对亲情、友情的向往……将这些作品托付给顾贞观，那就相当于将自己半生的心血和感情全都托付出去了。

顾贞观没有辜负纳兰如此郑重的托付。康熙十七年（1678），纳兰词集《饮水词》编撰成功，并且曾经和顾贞观的词集《弹指词》合并刊行。除《饮水词》外，纳兰还和顾贞观合作编选了《今词初集》。

除了情感上的倚重，纳兰对顾贞观的才华也是佩服得五体投地。一直到纳兰得病去世的前一天，他还曾邀集“南北之名流”，在家中举行文人雅集，以府上栽种的夜合花为题吟咏酬唱。当时顾贞观是最后一位“交卷”的诗人，可他的诗“读之铿然”，显然为众人作品中之翘楚。纳兰一听，情不自禁“喜见眉宇，若惟恐不肖观之落人后者”，似乎惟恐他最信赖的朋友顾贞观屈居他人之后。如此知音，怎不让顾贞观慨然长叹：自纳兰去后，“伯牙之琴，盖自是终身不复鼓矣”[172]。

文学创作上的酬唱交流，学术研究方面的切磋琢磨，思想上的默契融合，都体现出纳兰与朋友之间的高度信任。

友情纯洁率真，不掺杂功利目的