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第一百四十四章 佛子人为（第2页）

孙邦彦问听此言脸色一边，露出不满之色。

孙正一端详眼前的少年，见其脸露不满，便继续道：“释迦摩尼十九岁修行，三十五岁而得道，十五年便修至二品境界，等到其涅槃之时，更是一举突破二品，终摘圆满佛陀道果。这样的天资是来源于自身？”

孙邦彦已经听无数人讲过修行之艰难。尤其是五品以上，完全没人知道该怎么修行，纯靠水滴石穿。在孙正一说之前他还真不知道佛祖当年竟然由此记录。

那可是二品啊，孙正一只是四品就让整个江南分局上下自豪，真正的二品又该如何威风？

孙正一观察到孙邦彦脸上的不满消失，转而代之的是一种向往，冷哼一声道：“佛子只说，本就荒谬。只是佛教那些人为了神话其祖师而所创。释迦摩尼亲自所撰经文从未提过佛子半字。反倒是其涅槃以后，各种经文，经论之中佛子频频出现。”

孙邦彦虽然已经猜到孙正一对于自己是佛子这件事不大相信，但他完全没想到孙正一在认可佛子非人生的基础上，竟然又反过来否定佛子这一说法。

孙正一突然住了口，上下打量一番孙邦彦道：“佛子不是人生，亦不是天定。纯靠人为。”

纯靠人为。这四个字把孙邦彦吓地够呛，说道：“人为？人怎么能为？”

旁的不说，释迦摩尼如果真的修行十五年就有二品实力，这是能靠人为做到的嘛？

孙正一充耳不闻，高声道：“我说得对不对？”

“阿弥陀佛。世尊乃是佛陀降生，本是佛陀心疼世间佛法不彰，而降临。故而生而灵异，修为迅速。既是佛陀降生，自然不是人生。但佛陀为成佛之前，本就是人。可佛陀终究已经超脱天地。如此讲来，佛子一事应当半是天意半是人为。”

这声影孙邦彦自然耳熟，他环顾四周，却怎么也没发现色无和尚的身影，心中奇怪道：“这人难不成还在云溪寺？”

色无和尚自然不是在云溪寺，孙邦彦没有发现色无和尚，不代表孙正一没有。孙正一目光平视看向远方，道：“我本以为你是年老走错了地方，可你一直不动身来此，只是站在那边，为何？”

“贫僧从不是如孙老施主那般争勇斗狠之人。如今你我二人相隔云汉，有昔日王母禁制，我想足以让我们两位不至于动其拳脚。”

那声音依旧好似近在咫尺，但听色无和尚所言，孙邦彦这才知道色无和尚竟然远在银河对面。想起这儿是居所，那么对面应该就是织女居所了。

孙正一的手轻轻一摆，将孙邦彦按坐在地上道：“此人心智如凡夫俗子，天资虽然可以，但终究不是释迦摩尼那般闻所未闻。你究竟以何说其是佛子？”

孙邦彦不知道的是，两人其实在佛堂之时就有所争论。但这番争论终究不欢而散，彼此克制一番后，终究相约来此“好好”地讨论讨论。

选地方的是色无和尚，还要求孙正一带上孙邦彦。

孙正一最初也没有多想，爽快答应了。如今见色无和尚自己反倒跑到银河另一边，方才知道色无和尚分明是不打算动手了。

现在两人隔河相望，孙正一空有一身修为，却短于这种超远距离的斗法，纵然想用家传雷法教训教训色无和尚也是无可奈何。

有王母禁止在，他想要去对面还要颇费一番功夫。等他到了，色无和尚十有八九就跑了。

既然是这样，不如再次说道说道。

“贫道看出来的。不仅是贫道还有贫道的故友也看出来了。”远在天边的色无和尚似乎在笑。

孙正一双目低垂，口中幽幽道：“你们这些人夜行不轨，想用这种手法拖住我外孙女和这位小友。还称什么有道？”

色无和尚那边立刻回答道：“贫道行得端坐得直。见到这两位施主纯属意外，怎么可能心存利用？”

“那么你那故人是谁？”

“故人不愿告诉外人，所以贫僧也不便透露其名。”

孙正一说了这么多，见色无和尚终究不改其言，怒道：“秃驴，你当真觉得孙邦彦是佛子么？”

他说此话时已经带了怒气，一颗彗星伴随孙正一的话语陡然出现朝高悬空中的明月撞去。

色无和尚没想到孙正一会有如此怒气，沉默良久道：“阿弥陀佛，何至于斯？”

色无和尚曾经看过孙邦彦的过去，知道这个人只是一个普通人，并不是孙正一的亲戚。但如今孙正一反反复复说了这么多，色无和尚很清楚，目的只有一个，那就是消解孙邦彦身上挂着的佛子之名。

孙正一先是三问：“你是吗？你想吗？你配吗？”，这三问既是问孙邦彦，其实也是在向色无和尚展示孙邦彦的心智。

佛子既然是佛陀化生，那就是真正的高人转世，又怎么可能如孙邦彦这般既无主见，又有，还不能受辱？

至于之后种种，更是直指色无和尚，只差当面骂此人居心叵测了。说佛子是人为是什么意思？还不就是说色无和尚出于自己的目的考虑，信口开河而已。

如果还是和之前一样，色无和尚可能也就一直沉默不语了。可孙正一的话太过诛心，他就不得不出面了。