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第一百三十八章 萌动（第1页）

第一百三十八章萌动

色无和尚说道这，眨了眨眼道：“出家人不打诳语，孙施主大可放心。”

孙正一冷笑道：“和尚，我门虽是道门，但如今时代，道非道，释非释。三教九流不分彼此，你用这种话能诳住我？”

出家人不讲诳语是佛门的一条戒律，目的是通过心，言，行的三合一修持念力。但到了色无和尚这种境界，心中参透空性之义，这诳语和真话之间早就模糊不清。

“色即是空，空即是色。你们这些大和尚说话之中心念圆满，就算说了谎话也只当其是真话。又何必在我这装模作样？”孙正一所说让色无和尚倒是不由高看一眼眼前之人。

没想到孙正一作为是道门嫡传，竟然对于阿罗汉果领悟如此之深。色无和尚口念一声阿弥陀佛，解释道：“诳语之中蕴含口业，贫僧虽有阿罗汉果护体，但若是积累太多遭惹业火也难逃一死。”

孙正一眉毛一扬，直接骂道：“秃驴，你当真以为道爷我不懂你们佛门弯弯道道？业火难缠不假，口业确是可以消除，你开口便是阿弥陀佛，闭口仍是阿弥陀佛，目的为何，当真以为道爷我不知道？”

孙家在昔日的农耕时代便是江南省道门嫡传，孙正一年轻之时更是做个十几年的道士，修养不凡。之后因为战争缘故还俗参军，如今位高权重，本不该说出如此粗鄙之语。

可一来他本身性子就颇为直爽，这一路行来和色无和尚缠斗许久，心中火气正旺。二来孙正一自进屋之后，观察色无和尚一阵子后，更是愈发生厌，只觉眼前之人做事情处处心思，说话更是遮遮掩掩，好不爽利。

色无和尚那心机深沉的模样，和孙正一印象之中真性情的高僧大德差距甚远。一想到内心之中某个故人，他对于色无和尚的厌恶又是平添三分。

色无和尚面对孙正一的辱骂没有表示出任何的难受神情，而是沉吟一会，左手一摆将门关上道：“孙局长为何会知我佛门秘术？”

如果说阿罗汉果天下虽然少有，但毕竟在佛门作为传法依据广为流传，孙正一可以了解很正常。但以“阿弥陀佛”这句所有佛教徒都会念诵的口头禅作为法言消除业力，却是真正的佛门秘术，唯有获得某家名门大寺衣钵者方能得此传授。

秘术各教都有，彼此也是心知肚明颇有默契的不会去其他教派探寻其家秘术为何物。所以当孙正一十分确定地说出这门秘术后，色无和尚便郑重其事地将门关上。其心中也是对千百种可能做出了预案。

秘术，秘术。既然叫秘术，又怎能让外教之人知道？

孙正一见色无和尚一反常态称其为局长，便感受到其中敌意，心知自己一时口快，说了不该说的话。不过他毫不后悔，站起来道：“我说是朋友告诉的，你信还是不信？”

色无和尚闭上双眼，双腿不知何时盘坐在木椅上，身后的“佛”字抖生金光，冷淡道：“不知是哪位大师？还望孙局长告知姓名。”

孙正一感受到色无和尚背后“佛”字的威压，心知眼前之人此时已经真正进入状态，和之前一路阻拦不可同日而语。但他不仅不急，身体更感隐隐有些兴奋，本因衰老而懒得跳动的心脏平白生出一点活力，砰砰跳动，孙正一感受自身良好的状态道：“那位和尚若是三十八年前没死，如今想必确实是位大师了。”

三十八年前？色无和尚眉毛终于拧在了一起。

那可真不是一个好年代。

孙邦彦和宋敏此时坐在车上，也正在讨论和色无和尚的见面。

孙邦彦问了自己一直藏在心里的问题：“这个佛子是啥意思啊？”

从字面来解释，佛子似乎就是佛陀的儿子。自己的父亲那肯定不是佛陀了。而他从几人那郑重其事的样子来看，孙邦彦也只能大致估计应该是什么厉害的东西。但具体这指什么？孙邦彦鉴于当时的气氛，实在不好意思问。

孙邦彦的问题让宋敏犹如看到白痴，她惊讶道：“你怎么什么都不懂啊？冯师傅没教你吗？”

冯春林自然是没教的，孙邦彦不好意思道：“没教啊。”

佛子，并不是一个简单的称呼。佛教认为佛是超脱于外的，但有时为了度化大众会以化生的身份降临。佛子的降临往往意味着佛教精义的一次改变。就像释迦摩尼改革古佛教，去除了一味强调苦行，宣扬赎罪的修持之法——这是燃灯古佛开创的佛教。

如今的佛教基本便是按照释迦摩尼所讲的佛法教义前进，不过如今分裂教派众多，其中又有多股势力参与其中，加上新时代的到来。佛教虽未式微，但在很多人看来也走到了该“分久必合”的末法阶段了。

而这件事自然不是现在的人可以做的，只能等已经超脱的佛陀化生了。也就是所谓的“佛子”。

换句话来说，色无和尚认为孙邦彦可以成为下一代佛教教主，而且和释迦摩尼一样是从灵山开始。