第一百三十四章斗
两人的反应色无和尚早就有所预见,他双手合十,念一声阿弥陀佛,郑重其事道:“男女最为微妙,贫僧也不好多嘴,不过昔日释迦摩尼与波旬的典故,还请两位施主檀越牢记。”
关于波旬的典故很多,宋敏想起色无和尚认为孙邦彦可以重整佛法,便清楚色无和尚所说应该便是天魔阻佛成道这件事,讲述波旬献女于佛,欲坏佛心,最终波旬女儿却反被佛陀教化,成为座下弟子的故事。
宋敏想到这个典故,心中不是羞恼,而是感到古怪。她自己从未想过和孙邦彦的未来如何。也从未认真想过会不会和孙邦彦有什么姻缘纠葛。从平日和孙邦彦相处,她也能感受到孙邦彦对于她也没有超出对一个女孩子该有的好感程度。
他们两人如今这般姻缘纠葛大多也是无奈之举。宋敏相信一待事情回归正常,日后两人可能继续成为好友,但再往上的发展便不好说了。
如今眼前这个可以看到命运万千的大师却如此信誓旦旦,郑重其事地说自己未来可能会成为孙邦彦这个所谓的“佛子”成道阻碍,实在让她匪夷所思,难以想象。
色无和尚也知道这种未来之事并不是言之凿凿,道:“贫僧虽然能看到命运万千,但命运之路又何止万千?所以宋檀越只用当个故事听听就好。不过孙施主乃佛子化生应该是不会有差错的。”
孙邦彦听其色无和尚又提到佛子,但此时心境与之前已经大不相同,暗道:“难不成我真是什么佛子,未来还要去灵山小庙修行?”
冯春林昔日教课,为他说修行界常识时,曾说过今日不同往日,新政府是不准许修行者久居念界的。实际上没有接受接风池洗礼的修行者最多只能算是半个念界生物,长期待在念界就如海拔低的人去了高原,会产生很严重的“念界反应”,其中严重者也有可能影响生命。
孙邦彦真不知道自己未来是怎么能够跑到念界居住的。
宋敏却清楚佛教修行不同旁人,涅槃本就是先死而后生。如果他所传承不是后人,而是一个以孙邦彦为基的新妖怪,那么他自然就可以成为念界居民,久居念界。在结合色无和尚所说,宋敏的心情更加不好了。
于是她决定将孙邦彦是否是佛子这件事放在一边。无论如何她如今也找不到证据反驳,又何必浪费口舌?
宋敏开口道:“大师所说也有几分道理,今日和大师相谈,实在是受益匪浅。不过我听到远处钟鸣,想来贵寺已经开始早课。如今旭日东升,我和孙邦彦要等的人也该朝这儿来了。所以我想和孙邦彦就此先行告退,大师意下如何?”
之前还未觉得,听了宋敏这一番话,孙邦彦不由又看向宋敏一眼。他才发觉宋敏进入这屋子和色无和尚说话,基本都是这般文绉绉,完全没有平日的直来直去的爽利。
色无和尚却摇头道:“不急。此番找孙施主会晤,确认孙施主是佛子只是第一件事。还有另一件要紧的事,想要问问孙施主。”
还有什么要问我?孙邦彦心道,我这人身家清白有什么好问的?
色无和尚瞥了孙邦彦的口袋一眼,口中默念一声阿弥陀佛,道:“此事无关现在,而和未来有关。”
“无关现在?”这句话让宋敏和孙邦彦瞬间都想起色无和尚刚刚所说的那些未来。宋敏皱起眉头,孙邦彦的心也感到紧张。
色无和尚没有直说是什么问题,而是从孙邦彦的未来开始说起:“孙施主未来是有大成就的,这点我本有所疑虑,但见到孙施主后便已经确信无疑。不过此事终究是受故人所托,还是不得不问的。”
“大师,请讲。”孙邦彦心中好似猫挠爪子痒痒的,不像色无和尚这般绕圈子,直接道。
“我有位故人想让我问孙施主一声,倘若世间本无双全法,又该若何?”色无和尚说道这,眼睛紧闭,已经白地彻底的眉毛也皱了起来,仿佛这个问题棘手至极。
孙邦彦稍稍一愣,完全无法理解色无和尚所问问题是什么意思。什么是双全法?哪两边又需要双全?孙邦彦都不知道。既然不知道,那么这个问题就显得很空,他实在不知该落脚何处。
宋敏地眉毛也皱了起来,这个问题首先让她想到的便是仓央那位活佛的诗句:“世间安得双全法,不负如来不负卿?”又想到色无和尚所说释迦摩尼和波旬的典故,不由痴痴想到:“这也和我有关吗?”
既然是眼前这位可以看穿命运万千的和尚所问,孙邦彦还是十分严肃认认真真地思考一番后,道:“尽力而为。”
“?”色无和尚睁开眼,看向孙邦彦。宋敏也从痴痴的状态中惊醒,听着孙邦彦如此说,也感到不解。
孙邦彦感受到两人的不解目光,知道自己说的没头没脑,不好意思地笑了笑道:“我只说觉得,这世间有些事情虽然很难两全,但最终总要去试一试的。就像我,如果不是试一试,去了念界,也遇不到宋敏,更不会如今成为修行者。”
色无和尚又一次闭上眼,沉吟良久,最终叹道:“这万千之中,你竟然有六千多条都是如此说,想来这便是你的真心了。尽力而为吗?确实如此,可惜人世······”