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仪山苍灵观（第1页）

这日，天公收了好雨，西边渐亮，撒下青砖白瓦俱成金……

“也不知圣君怎么想的！”

“就是嘛！分明好个儿郎，却作贼子看收！”

清白堂内，一文一武你一言我一语，僵持不下，倒也省了那鸿鹄卿几分酒菜钱。

案旁，一人支肘而坐，呷入一口茶，清清嗓，缓缓吐出几字：“明日！我就进宫面圣！”

二人满怀期待，听他将一碟子罗汉豆一粒粒抛入口中嚼得咯咯响，又见他时时举杯倾盏却未抿入几分酒，再看他持筷将满盘佳肴几乎一扫而光……

酒足饭饱后，这馋嘴无赖才懒懒取过帕子，心满意足地接了下半句：“我要去……告尔等……妄议国事之罪！”

这家伙从来说瞎话不打草稿，完全没见二人已然变了颜色，依旧摇头晃脑，将手指指点点：“我定要请来圣命，将尔等……一个杖百发配三千里去充军！另一个么……也不罚你……就让你去给那帮老油条打下手！嘿嘿！”

二人闻言，当即放下蒲扇，相视一笑，将其清到屋外去喂蚊子。这养尊处优的洪大少爷素来惧冷怕热，少时求学，也是只在春秋之时与道人云游四方，至于夏冬时候，厚颜无耻便邀清虚道人在家一同享受，不料，师父竟然纵容之。

好在，山中夏日之夜虽然万籁不寂，却幸有清风拂面，倒也凉爽得很。

笏卿随手择片叶，拾级而上，登到了苍灵观最高处——倩楼。这是他特意请求圣君建的，为的，不是伸手摘星辰，而是遍倚阑干吹风。

登斯楼也，亦可举头望明月，追忆似水流年，但不必长吁短叹——人生自是如此，当真恍然一梦。

好风凭借力，吹思入故里。

笏卿散发，倚着栏杆，恍惚想来——

多年前的夏日，他和顺如也曾在夜里寄宿山寺、执手登上古塔。寺中僧人因他二人身份尊贵，不敢拒绝，但也只是勉强同意。

众僧按耐着性子在床上躺了半夜，终是抄起家伙什，一齐聚拢在塔下打瞌睡，说是为了不让贼人进出打扰贵客的清净……

春宵一刻值千金，夏夜一刻也应值千金。如此良夜，佳人成双，胜有万金。按着话本与说书人的逻辑，孤男寡女深夜在古塔上本应做些出格举动。可这对少爷小姐并未行龌龊之事——他们掌灯看塔中壁画，秉烛吟诗夜游，心中念的不只是男欢女爱，口中讲的也确有人生之志。一个志在苍生，一个心向百姓，倒也不失为绝配的良缘！

山寺更兼古塔，真是避暑好地方。月夜清凉，婵娟半面遮琵琶，万籁流响，奏成一曲静凡心，明灯微光，照见五蕴皆空相……

洪何二人秉烛夜游、促膝笑谈，并无倦意，直觉新鲜。待知钟鸣了那数百年传承的铸铜，古朴的洪亮新声若静水投石般激荡开虫嘶鸟鸣，刹那间，山寺内外又一齐热闹起来。那对绝配的良人携手出塔，用过膳，又一头扎进那已庄严肃穆地静伫数百载的古塔中。

白天的风光与夜间的景致自是不同的——这说的自是塔内。夜间偶有杀人放火之事，而白天哪有盗贼出没？可这二位贵人大驾的确吓得众僧依旧手持棍棒守着宝塔寸步不肯离去。

塔中二人不知塔外佛门清静已被惊扰，并肩登上古塔至高处，略向外一探，山间白云生，是炊烟袅袅，山外玉带悬，是成江静静……无限风光，尽在眼底。

转头，光明已然驱散黑暗，望过去，壁画上诸佛菩萨低眉慈目，金刚使者怒目而喝，见一相似乎万相，皆是慈悲悯众生，发一切善，除一切恶，潜心修行，一旦参得，而实为无相。

“这是《五百强盗成佛因缘》。”寺中长老走上来，见二人驻足一幅壁画前，出声解释道，“据《大般涅槃经·梵行品》所载：‘憍萨罗国有诸群贼，其数五百，群党抄劫为害滋甚。波斯匿王患其纵暴，遣兵伺捕，得已挑目，遂著黑闇丛林之下。是诸群贼已于先佛植众德本，既失目已受大苦恼，各作是言：南无佛陀！南无佛陀！我等今者无有救护。啼哭号啕。我时住在祇洹精舍，闻其音声即生慈心，时有凉风吹香山中，种种香药满其眼眶，寻还得眼如本不异。诸贼开眼即见如来，住立其前而为说法。贼闻法已，发阿耨多罗三藐三菩提心。’经多年苦修，此五百强盗终成五百罗汉。而佛祖实不作风吹香山中种种香药，住其人前而为说法。‘善男子，当知皆是慈善根力，令彼群贼见如是事。’此即所谓‘放下屠刀，立地成佛’。”

言罢，二人默然，须臾，有人出声道：“请问，强盗是善还是恶？”

“杀人放火，无恶不作，自然是恶的！”

“那为何恶人可以‘放下屠刀，立地成佛’？而善人就要历尽万千磨难还不一定能够善终！”

“此言差矣！”那长老诵声佛号，看二人一眼，又解释下去，“此恶人已痛改前非、彻悟其过。且，在放下屠刀之后，其能够潜心修行，亦须历尽艰辛，方成罗汉！至于善人历尽磨难还不一定善终，或是一人善而众人恶所致，或是其命中注定所以然，诸般皆是其修行得道所必经之路！非是恶可而善不可故也！”

“且问：人生在世，当行善还是作恶？”

“所谓善恶，不过众人所执，有朝一日，不执善恶之念，方得觉悟，而后有缘正法。”

“何为正法？”

“是修行法门。世尊调伏众生，劝其修行，使其安住阿耨多罗三藐三菩提。”

“我问：世人当行善还是作恶！”

“自是行善为妙！可若有朝一日恶人能够放下屠刀向善，亦可悟修行之法，勤加修持，亦可得正果！”

“好好好！人自当行善。然而，无论善行天下之时，或是恶行天下之时，皆存有善人恶人之分。有善行天下之时，善人因恶人恶行而死；亦有恶行天下之时，善人因善人善行而生。如此一来，无论其人其世如何，皆有善人而因恶死者。故善人因恶事而不敢行善，故善益少、恶亦多，故天下惶惶！如此一来，大善如何行？苍生又如何得脱苦海？”

………………

三人继续看去，依旧辩论不休。

移步间，法相生光。一目上视而忿怒，一目下视而慈悲。此尊坐盘石座，呈童子形，通身青黑，身相圆满极忿怒形，上齿咬下唇，顶上安花六，出辨发一索发垂左胸前五结，右手向内垂当腰侧持利剑，左手屈臂开肘仰掌持罥索，背负熊熊猛火，脚踏恶鬼妖魔，跃然欲出。

二人微惊，长老泰然。

“此乃不动明王。或曰不动尊菩萨，亦谓之不动使者。‘不动’，乃指慈悲心坚固，无可撼动；‘明’者，乃智慧之光明；‘王’者，驾驭一切现象者。不动明王奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切邪魔之大威势明王，以喝醒众生和吓退魔障，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。想必施主不是顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽者，不必惊惧。”

………………