吞噬小说网

第四节 中国新石器时代文化多元的发生和发展（第3页）

家畜饲养较为发达，遗址内出有猪、狗、牛、鸡等家畜的骨骼。其中以饲养猪最为突出。在刘林遗址的一条早期灰沟中堆放了26个猪牙床，在文化层中出土的猪牙床达170多个。大汶口文化中期以后盛行用猪殉葬的习俗，三里河的一座墓中随葬猪下颌骨多达32个。说明当时饲养猪的数量已相当多。

渔猎在经济生活中占有相当重要的地位。遗址中有大量的獐、斑鹿、狸、麋鹿等动物的残骸。在王因遗址出土了分属20多个个体的扬子鳄残骸，与鱼、龟、鳖、蚌等同弃于垃圾之中。大汶口文化的渔猎工具不但数量多，而且形制也较为先进，出土了双翼起脊长铤的骨镞、牙质渔钩、石匕首、骨匕首以及石矛、骨矛等大型投刺猎具。

黑陶高柄杯（山东安丘出土）

大汶口文化制骨、制玉的工艺水平较高，其中尤以制骨工艺最为突出。早期流行精致的小型骨雕工艺品，如邳县大墩子出土的一串10粒的雕花骨珠，骨珠皆钻孔。大汶口墓葬所出的獐牙钩形器的器柄上往往刻有纤细的花纹。到中、晚期，剔地透雕技术和镶嵌技术已成熟，大汶口墓地出土的透雕十七齿象牙梳、花瓣纹象牙筒、雕花骨匕及镶嵌绿松石的骨雕筒等代表了中国新石器时代制骨工艺的最高水平。

大汶口文化的陶器生产也很有特色。特别是到中期，开始使用轮制技术生产少量的小件陶器，烧制出火候较高且质地细腻的灰白色陶器。晚期已使用快轮技术生产大件陶器，白陶涌现。白陶是用一种新的制陶原料——坩子土经1200℃的窑温烧制而成的，白陶器皿胎薄、质硬、色泽明丽。晚期所烧的薄胎磨光黑陶高柄杯代表了当时制陶工艺的最高水平，它为以后山东龙山文化蛋壳黑陶杯的出现奠定了工艺基础。大汶口文化的陶塑艺术品较多，兽形提梁壶、猪鬶、狗鬶等仿动物造型的陶制容器反映出了陶塑技术的纯熟。

大汶口文化的墓葬遗址较多，已清理出的墓葬达2000多座，多为土坑墓，葬式一般为仰身直肢葬，儿童与成人的葬法一样，未见儿童瓮棺葬。早期墓葬无葬具，中、晚期有结构复杂呈“井”字形的木椁。在早期的兖州王因墓地存在多人一次合葬墓和多人二次合葬墓，多为同性合葬，少的葬2人，多的葬20人，这种合葬方式曾见于关中地区仰韶文化墓地。在中期的诸城呈子墓地既有同性合葬墓也有男女合葬墓。中、晚期出现了明显的夫妻合葬墓，大汶口墓地经性别鉴定的4座均为男左女右，其中35号墓还有一幼女合葬，这类墓葬的随葬品较为丰富。大汶口文化早期墓葬的随葬品在数量和质量上差别不大。到中、晚期，在墓的规模和随葬品方面显示出贫富差别，有的墓狭小简陋，随葬品很少甚至空无一物；而有的墓却十分宽大，如大汶口10号墓，有“井”字形木椁，死者头颈部佩戴三串玉石装饰品，还另佩玉臂环、玉指环，随葬有玉铲、象牙雕筒、象牙梳、骨雕筒及90多件精美的彩陶、白陶、黑陶。大墓与小墓已形成强烈的贫富对照。

大汶口文化居民盛行佩戴饰物，如男女均佩戴由成对猪獠牙制成的束发器；王因墓地上有的墓主人双臂佩戴着10余对陶镯；大汶口墓地130多座墓中，半数以上的墓主人随葬饰物，饰物有臂环、指环、成串的管珠项饰和玉筓、骨筓、象牙梳等头饰。大汶口文化居民还有一种特殊的佩戴物——龟甲，有的背、腹甲成对，有的穿孔，有的内置石子或骨针，这实际上是佩在腰上的甲囊，具有灵龟崇拜的宗教意义。在一些墓主人的手骨旁，还发现有獐牙和獐牙钩形器，当时手持獐牙和獐牙钩形器也是一种具有宗教含义的习俗。根据对墓葬人骨鉴定发现，大汶口文化居民流行头部枕骨人工变形和在青春期拔除上侧门齿的奇特习俗。《淮南子·地形篇》云：“凡海外三十六国……自西南至东南方……（有）凿齿民。”大汶口文化居民拔除上侧门齿的习俗印证了远古确有凿齿之民。传说中的凿齿民是不是就是指分布在黄淮之间的大汶口文化居民？尚不得而知。另外在兖州王因、邳县大墩子墓地中，还发现有些死者齿弓严重变形，并且在变形处置有小石球或陶球，可知变形是死者生前长期口含小球所致，说明当时还存在一种口含石球或陶球的习俗。

（三）长江中游地区的大溪文化和屈家岭文化

大溪文化和屈家岭文化是长江中游地区前后有直接继承关系的两个文化。大溪文化的年代约在公元前4400—前3300年，之后发展为屈家岭文化，约在公元前2600年前后，屈家岭文化又过渡为青龙泉三期文化，即湖北龙山文化。

1．大溪文化

大溪文化因发掘四川巫山大溪遗址而得名。大溪文化的分布范围东起鄂中南，西至川东，北达汉水中游沿岸，南抵洞庭湖北岸，其中心区域在长江中游西段的两岸地区。主要遗址有四川巫山大溪，湖北宜都红花套、枝江关庙山、秭归朝天嘴、松滋桂花树，湖南澧县三元宫、安乡汤家岗等。

大溪文化的陶器以红陶为主，普遍涂红陶衣，一般略带橙红颜色。有的炊器外表呈红色，而内表则为灰黑色，这是将陶器扣烧，因内壁不接触空气而还原成灰黑色所致。有少量的彩陶、白陶和薄胎橙黄陶。陶器均为手制，多用稻壳作羼和料，烧成温度较低，不超过880℃。陶器的表面多素面磨光，纹饰主要有戳印纹、弦纹、刻画纹、堆纹和镂孔等，其中戳印纹最具特色，系用圆形、新月形、长方形、三角形、工字形等多种式样的小戳子在器表深深戳印而成，一般成组地饰于陶器圈足部位。主要器型有釜、鼎、钵、小口直领罐、圈足盘、弧腹盆、筒形瓶、曲腹杯、敛口簋等。

大溪文化居民从事以种植水稻为主的农业生产。大溪文化的陶器多以稻壳作为羼和料，另外在红花套、关庙山、三元宫等遗址的房基红烧土块中，也发现羼和有稻壳和稻草末。红花套烧土块中的稻壳标本，经鉴定为粳稻。大溪文化居民饲养的家畜有猪和狗。

生产工具主要有打制石斧、打制石锄、磨制石斧及石锛、石凿。磨制石斧有大、中、小三种，最大的是红花套所出的一件扁平石斧，长达43。1厘米。石锛、石凿是木工工具。

大溪文化的房屋基址有圆形半地穴式和圆形、方形、长方形地面建筑几种。室内有柱洞，围筑灶坑和火塘，居住面下部用红烧土块铺成厚实的垫层，表面敷涂细泥并经火烧烤。房子的四周墙壁普遍是在立柱之间编扎竹片竹竿，里外抹泥，成为编竹夹泥墙。有的房屋还有撑檐柱洞或专门的檐廊，墙外铺垫一段红烧土渣地面，形成原始的散水。

大溪文化的墓葬遗址发现多处，仅巫山大溪墓地就有200多座墓葬。大溪墓地的儿童与成人葬俗一样，除个别为成年女性和儿童的合葬墓外，绝大多数实行竖穴单人葬，死者头朝南，多为仰身直肢葬，也有相当数量的屈肢葬。屈肢葬死者的下肢弯曲程度很大，为中国新石器文化所罕见，特点十分鲜明。这些下肢弯屈程度很大的屈肢葬，是将死者捆绑后埋葬的。绝大多数墓有随葬品，女性墓比男性墓丰富。随葬品有陶器、生产工具、装饰品等。

屈家岭文化因发掘湖北京山屈家岭遗址而得名。屈家岭文化的分布范围东起大别山南麓，西至三峡，北达豫西南，南抵洞庭湖北岸，其中心区域在江汉平原。屈家岭文化是继承大溪文化发展而来的，其分布范围也与大溪文化差不多，但向北稍有扩展。屈家岭文化的主要遗址有：湖北京山屈家岭、朱家嘴、武昌放鹰台、天门石家河、郧县青龙泉、枝江关庙山、安乡划城岗、河南淅川黄楝树等。

屈家岭文化的陶器多为黑陶或灰陶，夹砂陶只有少量的陶器仍羼和稻壳，绝大多数羼和砂粒或陶末。圈足器、凹底器较为发达，多饰弦纹和镂孔，主要器型有：鸭嘴形足小鼎、宽扁足双腹盆形鼎、短柱足罐形鼎、三矮足陶碟、双腹圈足碗、圈足杯、圈足壶、双腹豆等。晕染彩陶是屈家岭文化独具风格的彩陶。

屈家岭文化的居民以种植水稻为主。经鉴定确认，屈家岭文化的水稻属于粳稻，并且是我国颗粒较大的粳稻品种，与近代长江流域普遍栽培的稻品相近。

屈家岭文化存在一定数量形制规整的石制农具和小型斧、锛、凿等木作工艺加工工具。屈家岭文化的纺织业较发达，出土了许多彩陶纺轮，彩陶纺轮已成为屈家岭文化的一种重要文化特征。彩陶纺轮一般涂抹橙黄色陶衣，并在单面绘红褐色或红色花纹。

屈家岭文化的房屋多为方形、长方形的地面建筑。建房时外墙先挖基槽，立柱填土砸实，再以黏土或草拌泥掺烧土碎块培筑墙壁。居住面下层铺垫红烧土或黄砂土，表面涂抹白灰面或细泥，使之平整光滑，然后再经烧烤。室内柱洞排列有序，有的柱洞底部垫碎陶片，起到了柱础的作用。屈家岭文化房屋的最大特点是出现了以隔墙分间的大房子，多为横列双间式房子，有的两间分别向外开门，隔墙上无门或有小门相通；有的是里外间共走一门的套间房子。这反映了家庭结构的变化。屈家岭文化存在口径达86厘米的大陶锅，这显然是适应人口较多的大家庭所需而制作的。

屈家岭文化的墓葬多为单人仰身直肢葬，随葬品数量不等，总的来说比较贫乏，但有少数墓的随葬品十分丰富。

（四）长江下游地区诸文化

1．薛家岗文化

薛家岗文化分布在大别山以东、巢湖以西的江淮之间，其典型遗址是安徽潜山薛家岗遗址。

薛家岗遗址文化可分为四期，二、三期的遗物最为丰富，二期以夹砂灰黑陶为主，以细砂粒和细云母粉末为羼和料，陶器均为手制。三期陶器以轮制为主，器物基本组合为鼎、豆、壶、盆，陶器群别具风格，具有浓厚的地方特色。

薛家岗文化的玉、石制作较为发达。石质生产工具有斧、铲、锛、凿、镞、穿孔大石刀等，其中以奇数多孔，尤其是9孔和13孔的大石刀最具特色。玉器主要是装饰品，有环、璜、管、球形或鱼形玉饰等，也有玉琮、玉铲等礼器。玉器的切割和钻孔技术较为熟练，有的小件玉器，钻孔很细，仅可容置一针尖，表现出较高的钻孔水平。

2．北阴阳营文化

北阴阳营文化因发掘江苏南京北阴阳遗址而得名。该文化主要分布在江苏省的宁镇山脉和秦淮河流域连接成的丘陵地带，其年代在公元前4000年至公元前3000年之间。

北阴阳营文化的陶器以夹砂红陶和泥质红陶为主，三足器和圈足器较发达，纹饰有压划纹、弦纹、堆纹、镂孔、涡点纹、彩绘等。彩陶一般先抹橙色或白色陶衣，再以红彩或黑彩绘出宽带、网状、十字纹、弧线纹、圆圈等纹样，有的彩陶不仅在外壁绘彩，还在内壁绘彩。陶器的主要器型有罐式鼎、双耳罐、三足盉、高柄豆、圆底钵、圈足碗等。

北阴阳营文化的居民种植水稻，饲养猪和狗，并从事渔猎生产。

北阴阳营文化的生产工具数量很多，有石斧、石锛、石凿、石铲、石锄、石刀、石纺轮、陶纺轮、陶纺锤等，其中最多的是锛、斧、纺轮和纺锤。

玉、玛瑙和绿松石装饰品丰富，有璜、管、玦、环、珠、坠等。

北阴阳营遗址盛行单人仰身直肢葬，绝大多数墓有随葬品，随葬品为陶器、生产工具和装饰品。但以生产工具较为突出。

3．太湖平原和杭州湾地区的河姆渡文化、马家滨文化和崧泽文化