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第一节 绘画和书法（第2页）

西汉时，在书法上除仍然沿袭秦代的传统，于秦篆基础上创造一种汉篆外，最主要的是汉隶的发展。汉初，隶书受秦隶影响很大，风格古朴，被称为古隶。西汉晚期，汉隶正式形成，结体扁方，带波挑、波磔。西汉隶书在一些碑刻、缯帛、简牍上均有发现，像著名的《五凤刻石》《莱子侯刻石》，字体苍劲简质，有很高的审美价值。

东汉是书法艺术走向繁荣的时期，这一时期，除隶书继续发展并风行一时外，篆、草、行、楷诸体也很齐备。

东汉刻碑立石之风甚盛，所谓“碑碣云起”，即是明证。这些碑刻上的文字多为隶书，镌刻相当精细，风格趋向华美。从文献记载看，东汉刻石见于著录、有案可稽的就有700余通，流传至今的碑刻、拓片也有170余种。这些文字，有的刻于山崖，有的刻于碑版，除可补经史之阙，具有较高的史料价值外，还具有很高的审美价值。

这些碑版摩崖虽多为隶书写成，但风格多样，有的古朴厚重、笔力稳健，如《开通褒斜道刻石》《裴岑纪功碑》《西狭颂》《郙阁颂》等；有的奔放不羁，奇纵恣肆，如《石门颂》《杨淮表记》《刘平国颂》等；有的典雅工整、法度谨严，如《熹平石经》《华山庙碑》《乙瑛碑》等。其中《熹平石经》刻于东汉熹平四年至光和六年（175—183年），所刻为儒经内容，目的为了统一经书内部的分歧，让士子观摩学习。由于代表了官方意志，因此所用为标准隶书，集中体现了隶书法则，工整严肃，端庄稳重，笔法谨严。由于书法家蔡邕亲自书写了一部分，故而大受世人宝重，“及其碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌”[10]，真可谓盛况空前。有的飘逸秀丽、瘦劲刚健，如《曹全碑》《礼器碑》等。

东汉碑刻众多，其书法风格多姿多彩，莫有同者，在中国书法史上占有重要地位。

就在隶书大发展的同时，篆书也在流行，只是影响不及隶书之大。这一时期还出现了几种新的书体，即草书、行书、楷书。草书形成很早，从考古发掘看，秦代已有草书，篆书隶化向庄整方向发展是隶书，往草略方向发展就是草书。汉代草书称章草或今草，《流沙坠简》中《汉元帝永光二年简》及《新莽殄灭简》中都有章草墨迹。《居延汉简》《武威汉代医简》中也有不少章草、今草的墨迹。两汉时代，行书、楷书的雏形也已出现，考古出土的《流沙坠简》《玉门官隧次行简》《居延汉简》等的文字中行书比比皆是，而楷书笔意也已形成。

东汉末年，书法除有实用价值外，其作为一门艺术的地位也越来越高。汉灵帝时，设鸿都门学于洛阳，专习辞赋、绘画、书法，对书法艺术的普及提高起了积极作用。

东汉时，还出现了许多著名书法家，如史游、曹喜、杜度、崔瑗、张芝、蔡邕、王次仲、刘德升、师宜昌、梁鹄等，并诞生了最初的书法理论著作。崔瑗的《草书势》、赵壹的《非草书》、蔡邕的《笔论》《九势》等，对书法艺术进行了较早的探讨总结。

三、画像石与画像砖

画像石和画像砖是秦汉时代最具典型性的艺术品，是中国古代文化的瑰宝。这是一种介于绘画与雕塑之间的特殊的艺术表现形式。画像石包括了雕刻与绘画两种技法，先由画工在石上描出图案，再由石工沿画稿雕镂刻画，最后再由画工上色施彩。画像砖的制作方法略有差别，它不是直接在砖面上刻画图形，而是先在木制模具上刻出图画印模，然后模印在砖坯上，再入窑烧制。因受制砖技术及砖面限制，画像砖均小于画像石，一般一块砖模印一图，画面完整，内容各异。

画像石与画像砖主要用来砌制墓室和门阙、碑版等。现今发现的秦汉时代画像石、砖数额巨大，分布在河南、山东、四川、鄂北、苏北、皖北、陕北、晋西北、云南等广大地区内，尤以豫、鲁、川分布最集中、最多。这些画像石、砖绝大多数为东汉时期产品，反映出东汉时画像艺术的繁荣鼎盛。

汉代画像石、砖艺术如此兴盛，是与汉人厚葬的风气密切相关的。汉人迷信成仙升天，他们“谓死如生”[11]，故皇室贵族和官僚豪强死后，就把生时的一切享乐用具，都带进墓里，以继生时之乐，于是“吏民慕效，寝以成俗”[12]。再加上汉代尊儒，提倡孝悌，死者子孙遂以厚葬相尚，以示孝悌。厚葬的表现形式之一，就是注重陵墓祠堂的装饰。汉代画像石、砖就在这种厚葬尚饰之风中产生、发展起来。

汉代画像石、砖题材丰富多彩，有变幻莫测的神话世界，有英勇悲壮的历史故事，有热闹非凡的现实生活。各种神龙仙怪、古圣先贤、节妇孝子等人物纷纷登场，各种车马出行、庖厨饮宴、乐舞百戏、丰收纳租等场面纷纷出现，向人们展现了一个五彩斑斓的世界，也映现出汉人对历史与现实、神话与人间等等的思考与看法。

由于汉代画像石、砖分布范围较广，故而在艺术上也出现了不同的风格。但就总体而言，这些画像石、砖凝重优美、古朴豪放，疏于细部刻画而优于大体大貌的展现，重动势、重气势是这种艺术的共同特点。从这些石、砖上，我们感到了一种深沉雄大的气魄和力量，领略到与后代受外来影响而形成的艺术风格迥然不同的沉雄之美。

（一）画像石

画像石出现于西汉晚期，东汉时达到鼎盛，东汉以后就不再流行了。据初步统计，全国现存传世和出土的汉代画像石总数约有一万块，主要分布在豫南鄂北、鲁南苏北、陕北晋西及四川四大区域内。从雕刻技法上看，有单线阴刻、减地平雕、沉雕等几种形式，向人们展示了不同的艺术造型。从艺术风格上看，各地风格有异，鲁南苏北画像石以质朴厚重见长，古风盈然；豫南画像石以雄壮有力取胜，豪放泼辣；陕北晋西画像石淳朴自然，简练朴素；四川画像石清新活泼，精巧俊爽。艺术家们通过这些不同风格的石刻画，表现了天上人间的丰富生活，再现了气魄深沉雄大的大汉风貌。

画像石《荆轲刺秦王》

画像石除依靠高低凹凸的技法表现图画的内容外，更主要的还运用线条来展示内容。但由于材料和工具的限制，绝大多数画像石还做不到惟妙惟肖地刻画物像的细部。但汉代艺术家们能够扬长避短，善于抓大体大貌，用简练手法突出强烈夸张的动势，以不事细节修饰的粗犷外形和夸张姿态造就了力量和动感，从而形成一种气势之美。如山东武氏祠画像石中的《荆轲刺秦王》一图，荆轲刺秦王不中，被人拦腰抱住，他双臂劲举，怒发直竖，奋力掷出匕首，秦王绕柱疾走，大惊失色，场面紧张激烈。秦舞阳吓得仰面倒地，更加渲染了这种紧张的气氛。匕首刺穿柱心并露出锋尖，夸张地表现了荆轲孤注一掷的抗争。这幅作品人物形态夸张，气氛紧张，具有惊心动魄的艺术魅力。《荆轲刺秦王》具有贬斥秦王的含意，是汉代最流行的画像石题材。

画像石对运动状态下各种动物的形象塑造更具艺术魅力。生死相抵的牛，行动如风的虎，千姿百态的马，均雄健奔放，仿佛它们的体内孕育着无穷无尽的力量。即使那些静态的形象，沉稳庄重之中也能使人感觉到那内在的力量和气势。

汉代画像石在画面内容选取上也颇有特色，历史故事画往往选取某一个情节加以表现，全局稳于局部，画面简洁清爽。而在表现宴饮、百戏、出行、狩猎、生产、战争等场面时，则往往塑造众多的人物，画面填满，借以渲染轰轰烈烈的热闹气氛。如山东诸城画像石中的庖厨图，将打猎、捕鱼、宰杀猪鸭、用辘轳打水等活动围绕厨房烹调俱现于画面，画面充实热烈，一幅繁忙的劳动景象。

（二）画像砖

画像砖是与画像石媲美争辉的秦汉艺术式样。它的出现比画像石要早，秦代已有大量的画像砖作品出现。秦代画像砖多用于装饰宫殿府舍等地上建筑。主要有大型空心砖和实心扁方砖两类。从构图上看，秦代画像砖大部分为几何图形，极具装饰性。但也有不少复杂图形出现，如临潼出土的一件狩猎纹空心砖，画面表现拼命逃奔的奔鹿，紧追不舍的猎犬和跃马弯弓的骑士，形象极为活泼。在秦都咸阳宫殿遗址中出土的龙纹砖和凤纹砖，画有单龙和双龙、立凤、卷凤和水神骑凤等，龙凤刻线流畅，矫健生动，造型洗练，可以看出秦代工匠已具有相当的写实水平。

西汉时期，画像砖艺术继续发展，出现了以青龙、白虎、朱雀、玄武“四神”图案为主的纹样。从考古发掘来看，“四神”图案数量众多，但构画形态各不相同，富于变化，将龙、虎、雀、龟蛇的各种形态都表现了出来，极具装饰性而又不呆板。西汉晚期，画像砖的内容已趋丰富，如郑州新通桥出土的空心砖画像，有乐舞图、吹笛图、兽戏图、射猎图、斗鸡图、驯牛图、东王公驾龙图、玉兔捣药图、刺虎图、射鸟图等，构图简练，形象生动，线条刚劲，制作细致，是研究汉代美术史的珍贵资料。

四川盐场画像砖

（东汉）1954年四川成都扬子山出土

东汉时期，画像砖艺术达到了一个新高峰。从制作技术上看，这一时期空心砖已逐步被实心砖所代替，制砖工艺简便易行，西汉中期以后盛行的小印模临时拼组图画的手法被逐渐摒弃，技法逐步提高。从内容题材上看，这一时期的画像砖艺术已融汇了社会生活的方方面面，题材多样，且向情节故事化发展。从分布区域看，已由中原地区扩展到政治经济迅速发展的其他区域，如四川等地。河南、四川是东汉画像砖艺术最为发达的地区，陕西、山东、江苏、浙江等地也有发现，但不占主导地位。

东汉时期，河南画像砖主要集中在南阳地区。从新野出土的《泗水捞鼎图》《虎牛角抵图》《迎驾拜谒图》《七盘舞图》《西王母·玉兔捣药图》《神仙六博图》《兽斗图》以及唐河出土的《迎宾百戏图》、浙川出土的《饮宴图》《狩猎图》等来看，大多数为一模一砖，图案完整，艺术形象质朴粗犷而生动，艺术风格与这一地区的画像石颇为一致。[13]如新野出土的《泗水捞鼎图》，桥上有车骑经过，左右各有三个赤膊力士合力拽索，索上悬一大鼎，桥下有两只小船和许多游鱼，桥侧还有表演百戏的场景。此砖从题材到手法与东汉画像石中的泗水取鼎图没有什么两样，画面活泼生动，反映了画像砖中的现实主义精神。

平索戏车画像砖

四川地区的画像砖是东汉画像艺术中的一朵奇葩。无论是题材还是技法，都较多地摆脱了中原地区传统画像砖的固有模式。就出土材料看，这些画像砖皆为实心砖，是镶嵌于墓壁间作为壁画装饰用的。从内容题材上看，一般没有那些大量描写忠孝节义之类的历史故事和大量的神话故事，只有少数的如西王母、女娲等图像，绝大部分刻画现实生活。除常见的车骑、仪卫、楼阁、庭院、乐舞、百戏、宴饮外，还出现了授经、考绩，以及播种育秧、收割采获、采莲、采桑、弋射、行筏、酿酒、井盐等生产场景。如成都扬子山出土的《盐场画像砖》，就再现了当时四川地区重要的工副业生产——井盐的生产过程，图中右下角有一盐井，井上树架，有4人成双站于两层架上，引绳提取盐水，绳上有滑车，盐水由枧筒流入右角5口大锅内，灶口1人在烧火，其上有2人背柴。整个画面为群山层层环绕，山中有禽兽与树木以及射猎者点缀其间，生活气息极为浓厚，将文献记载中人们无法捕捉的景象展现在了我们面前。另外，成都出土的《弋射收获画像砖》，向人们展示了农民弯弓射猎、收获庄稼的场景，成都西郊出土的《酿酒画像砖》则又向人们展示了制酒的全过程，等等。这一幅幅风格古朴而清新的画像，生动地再现了当地的生产活动和生活场景，它们不但是精湛的艺术品，而且具有极高的史料价值。在技法方面，和中原地区画像砖粗犷雄劲的作风不同，而是坚实、劲利、泼辣自由，生动之中不乏细腻缜密，更富于写实性，堪称汉代画像砖中的优秀之作。