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第五节 梦的象征表现一些深层的典型梦84（第1页）

第五节梦的象征表现——一些深层的典型梦[84]

上述自传梦的分析清楚地表明，我从一开始就看出了象征在梦中的存在。但是，对于它的范围和意义，借助于经验的积累以及威廉·斯特克尔（1911）的影响，我才逐步达到一个全面的认识。这里，我必须简单谈谈斯特克尔。［1925］

斯特克尔对精神分析可以说是功过各半。他大胆地提出大量的象征解释。这些解释起初遭到怀疑，后来得到证实并被接受。我这么说不是要贬低他的学术价值，但是他的解释遭受怀疑是有原因的，因为他用以论证他的解释的梦例往往不可信，他的方法也不具有科学性。他是通过直觉，以直接理解象征的独特天赋而做出其象征解释的。但是这种天赋并非人人都有，有效性也无法评估，因而它的发现也就难以令人信服了。这就像医生坐在病人身边，通过嗅觉印象来诊断其传染病一样——虽然肯定有这样的医生，他的嗅觉比别人好（一般来说，人的嗅觉已经退化），而且确实能够用嗅觉诊断出伤寒病。［1925］

精神分析的经验进展使我们注意到，有些患者对梦的各种象征显示出极大程度的直接理解力。由于这些患者多是早发性痴呆病患者，所以人们曾一度认为，凡是对梦的各种象征有直接理解力的人，都是早发性痴呆患者[85]。但事实并非如此。对象征的直接理解力是一种个人天赋或个人特质的问题，它没有明显的病理学意义。［1925］

当我们知道了象征在梦中被广泛用于表达性内容后，就会产生一个必然的问题：这些象征是否像速记符号那样，具有永恒的固定意义，并由此觉得有必要就象征的解码原则写一本新的“梦书”。对此，我们必须说明：这种象征作用并不是梦独有的，它是潜意识观念作用的特征。除了梦之外，它也存在于民俗、神话、传说、语言典故、谚语智慧、大众笑话等之中。［1909］

如果我们要正确说明象征的意义，并讨论那些大量的并且在很大程度上还没有解决的与此相关的问题，那么我们就已经大大超出了梦的解析范围[86]。这里我们只限于指出，象征的表现只是各种间接表现方法之一，但各种迹象表明，绝不能把象征和其他间接表现方式混为一谈，而看不出它们之间相互不同的特征。象征与它们代表的事物之间的共同性，在很多情况下是明显的，但在某些情况下也隐而不现，因而使象征的选择显得不可思议。正是在后面这些情况下，象征关系的终极意义才必须得到说明，而且这些情况表明，象征关系具有发生的性质。今天以象征关系相联系的许多事物，在史前时代很可能具有概念的或语言学的同一性[87]，象征关系似乎是先前同一关系的残留或痕迹。由此可见，在大多数情况下，共同象征比共同语言的使用范围更广，正如舒伯特（1814）所指出的那样[88]。虽然许多象征和语言同样久远，但有些象征（如“飞艇”“齐柏林”）则是自古以来不断创造出来的。［1914］

梦是为了伪装其隐意而使用这种象征的。巧合的是，在习惯上，许多象征习惯于或者几乎总是用来表达同样的事情。但我们不可以忘记［梦中］精神材料的独特可塑性。虽然一个象征需要按照其本义来解释的情况并不少见，但有些时候，做梦者可能从记忆中获得力量，将通常不能代表性的事物用作性的象征[89]。如果做梦者可以对一些象征加以选择，那他必定会选择其主题与他思想的其余材料有联系的象征。也就是说，除了典型的象征，这个象征的选取还有做梦者的个性差异。［1909，1914］

虽然自施尔纳以来的近期研究无可辩驳地证明了梦的象征的存在，甚至哈夫洛克·埃利斯也承认，梦无疑充满了象征，但是我们也必须承认，象征的存在一方面促进了梦的解释，另一方面也为解释带来更多困难。一般来说，在梦的解析中，如果采用做梦者的自由联想技术，象征解释就会失败。科学的批判性不允许我们回到古代解梦者的那种任意判断，而斯特克尔的盲目解释似乎使这种方式复活了。因此，在处理梦中那些必须被当作象征的元素时，我们必须采用一种综合技术，一方面利用做梦者的联想，另一方面用解梦者的象征知识来弥补联想的不足。在处理象征问题时，我们必须持谨慎态度，同时对那些清楚地揭示了象征的使用的梦例详加研究，并将二者结合起来，以避免任何有关梦的解析随意性的批评。作为解梦者，我们对梦的解释的不确定性，虽然一方面起源于我们知识的不足（这可以随着研究的进展而得到改进），但是，另一方面也起源于象征本身的不确定性。象征往往有多重意义，就像中国文字一样，因而每次解释工作都必须依据上下文背景，才能是正确的。象征的这种歧义性与梦可以做“过度解释”的特征相关，即梦的单一内容可以代表性质上完全不同的思想和愿望。［1914］

说明了这些限制和保留条件，下面我就开始论述。皇帝和皇后（或国王和王后）一般象征做梦者的父母，而王子或公主则象征做梦者自己［1909］。但是，由于伟人被赋予与皇帝同样的崇高权威，因此在某些梦里，像歌德这样的人物也就成了父母的象征（Hits，1913）［1919］。——所有长形物体，如手杖、树枝、雨伞等都可以象征男性**（其中，雨伞的张开可比为**）［1909］；同样，长而尖的武器，如刀、剑、矛等也是如此［1911］。男性**的另一种常见但不太好理解的象征是指甲锉，可能由于它可以上下摩擦［1909］。盒子、箱子、柜子、小橱、烘炉代表子宫［1909］，以及中空物体、船、各种器皿也是如此［1919］。梦中的房屋通常代表女人（“Frauenzimmer”），如果进进出出的房门也在梦中得到表征，那么这一解释便正确无疑［1909］[90]。从这一点来看，关心房屋是开着还是锁着就很好理解了。（参见我1905e《一例癔症分析的片断》中杜拉的第一个梦［第二节开始处的脚注］）关于开锁的钥匙是什么，应该不用解释了。古民谣《爱伯斯坦伯爵》中，乌尔兰德用锁和钥匙的象征，编织了一段动人的奸情［1911］。梦里走过一套房间，是妓院或后宫的象征［1909］。但是，正如萨克斯的几个简洁的梦例所示，它也可以（通过对立关系）代表结婚［1914］。有趣的是，如果原本的一个房间被做梦者梦见为两间，或在梦里看到一个熟悉的房间被分成两间，或者是反过来，这与他童年期的性好奇具有某种关联。童年期，女性**和肛门被当作一个区域，即“底部”（与婴幼儿“泄殖腔理论”相一致）[91]；后来才发现，身体的这个部位是由两个分离的腔道和开口组成的［1919］。台阶、梯子、楼梯以及上或下阶梯，都是性活动的象征[92]。做梦者攀爬着的墙壁，及在焦虑中从上往下爬的房屋正面，都代表直立的人体，并可能在梦里重复着婴儿爬到父母或保姆身上的回忆。“光滑的”墙壁代表男人，由于害怕，做梦者常常抓住房屋正面的“凸出物”［1911］。各种桌子、餐桌、会议桌等，也代表女人——这肯定是通过对立形成的，因为在象征中，它们的形体轮廓不见了［1909］。从其语义联系来看，“木材”（wood）似乎普遍代表女性“质料”（material）。在葡萄牙语中，“madeira”岛的名字意为“木材”［1911］。因为“床和桌子”关系密切，所以桌子在梦中往往代替了床，而观念的性情结往往转成吃饭的情结［1909］。至于衣物，一顶女帽可以肯定地解释为性器官，而且是男性器官。大衣（德文“mantel”）也是如此，只是不能肯定发音在象征中起了多大作用。在男人的梦中，领带往往是阴茎的象征。这不仅因为领带是长而下垂之物、为男人独有，还因为它可以按照爱好被取舍——对被象征的对象而言，这是一种不被自然允许的自由[93]。在梦中使用这种象征的男人，在现实生活中往往对领带情有独钟，并收集了各种领带［1911］。梦中出现的复杂机械设备，极有可能代表着**（而且是男性**）［1919］——它表明，梦的象征与“搞笑”（joke-work）一样频繁[94]。所有的武器和工具，如犁、锤子、步枪、手枪、匕首、军刀等，无疑也都用作男性**的象征［1919］。同样，梦中的风景，特别是含有桥梁或者森林覆盖的山峦等风景，显然可以看成对**的描绘［1911］。马西诺斯基（1912a）发表了大量梦例，并配以做梦者的图画作为说明。这些表面上画出他们梦中风景和地点的图，清楚地揭示了梦的内容与梦念之间的区别。这些图画，虽然乍看起来不过是一些地形平面图，但仔细研究可以发现，它们代表着人体、**等。只有这样，这些梦才是可以理解的（这方面可参见普菲斯特［1911—1912，1913］有关密码和画谜的著作。）［1914］。对于奇异的新词语，我们也可以考察它是否是由一些具有性意味的部分组成的［1911］。梦中的小孩往往代表**。实际上，无论男女，都习惯于亲密地把自己的**称为“小东西”［1909］。斯特克尔（1905）认识到“小弟弟”象征阴茎是正确的［1925］。梦中和小孩玩耍或者打他，通常代表**［1911］。对于阉割，梦的工作用秃头、剪发、掉牙、砍头等来象征。如果某一阴茎的常用象征在梦中两次或多次出现，则可视为对阉割的防卫[95]。梦见蜥蜴具有同样的意义，这种动物的尾巴在被切断后又能复生。神话和传说中许多用作**象征的动物，如鱼、蜗牛、猫、鼠（**），在梦中起同样的作用，特别是用作男性**的蛇尤为如此。小动物和害虫代表小孩——如不受欢迎的弟弟妹妹。受到害虫的骚扰表明怀孕［1919］。值得一提的是，在现代生活中，飞艇被用作男性**的象征，这可能是由于其形态及其能飞行的特征［1911］。

斯特克尔还提出许多其他象征并辅以例示，但还没有完全得到证实［1911］。斯特克尔的著作，特别是《梦的语言》（1911），对象征解释进行了全面论述。这些解释大多富有洞见，进一步考察后也表明是正确的，如关于死亡的象征。但由于他缺乏批判精神，又过于以偏概全，从而使他的其他解释及其适用性遭到怀疑。所以，对他的结论，我们要小心对待。我也只满足于接受他的少数发现。

在斯特克尔看来，梦中的“左”“右”具有某种伦理意义。“右行道路是正义的，而左行道路则是邪恶的。所以‘左’也能代表同性恋、**或性倒错，而‘右’则代表婚姻，与妓女**等，依个人道德标准而定。”（Stekel，1909）亲属在梦中通常代表**。对此，我只承认儿子、女儿、妹妹是这样的[96]——只要他们被归入“小东西”的范畴。另一方面，我曾遇到一些明确无疑的梦例，其中“妹妹”象征**，而“兄弟”则象征更大的**。斯特克尔把赶不上马车解释为无可弥补的年龄差异的憾事。他说，旅途中的行李，是一种把人压倒的罪恶负担。但事实上，行李往往明白无误的是做梦者自己**的象征［1914］。斯特克尔也赋予梦中经常出现的数字以固定的象征意义。但这些解释既没有得到充分证实，也不是普遍有效的，虽然在个别梦例中似乎不无道理［1911］。在很多方面，数字3在梦中的出现，已经被证实是男性**的象征［1914］[97]。

斯特克尔以偏概全的其中一个表现，是有关**象征的双重意义［1914］。他说：“有哪个象征（只要能够想象）不能既用于男性器官，又用于女性器官呢？”［1911］无论如何，括弧里的从句大大降低了这个主张的确定性，因为并非每个象征都可想象。但是我要说，以我的经验，在那些更复杂的事实面前，斯特克尔的概括是站不住脚的。除了那些能够同时代表男女**的象征外，有些象征主要或只适用于某一性别。如长而尖的物体或武器，就不能被用于女性**的象征，而空心物体，如柜子、箱子、盒子等，则不可用于男性**的象征。事实上，梦和潜意识幻想在性的双重意义上使用性象征的倾向，揭示的是一种原始特征，因为在童年期，儿童不知道**的两性分化，他们以为两性具有同样的**［1911］。但是，如果我们忘了某些梦具有普遍的性倒错，从而使男性表现为女性，或者使女性表现为男性，那么我们也可能误认为，性象征具有性的双重意义。例如，这一类梦可能表达了一个女人想变成男人的愿望［1925］。

性器官在梦里也可以由身体的其他部位来代表，如手、脚可以代表男性器官，而口、耳朵，甚至眼睛可以代表女性**的洞口等。人体的分泌液，如黏液、眼泪、尿液、精液等，在梦里可以互相代替。斯特克尔［1911］这最后一个主张，虽然基本上是正确的，却受到里特勒（Reitler，1913b）合理的批评，他认为还需要某些条件：事实上是重要的分泌液，如精液，往往被无关紧要的分泌液所代替。［1919］

这些不完整的线索应该激起其他学者对这一问题进行更深入的研究［1909］[98]。在《精神分析引论》（1916—1917［第10讲］）中，我自己曾尝试对梦的象征作用作了更为详尽的探讨［1919］。

下面，我将就这些象征在梦里的应用附加一些梦例，目的是想说明，如果我们不承认梦的象征作用，那么我们就无法解释梦，而且，在许多梦例中，我们不得不接受象征作用［1911］。然而，我必须同时强调，象征在梦的解析中的重要性不可过分夸大，我们绝不能把梦的解析工作仅仅看成对象征的解释，并放弃自由联想技术。象征和自由联想是相辅相成的。但是，无论是对实践还是对理论而言，解析梦的程序中，首要的是描述，并且赋予做梦者的评价以决定性的意义，而对象征的解释，我已经说过，只是一种辅助方法［1909］。

（一）帽子用做男人（或男性**）的象征［1911］[99]

（一位年轻妇女的梦的摘录，她因害怕诱奸而得了广场恐怖症。）

“夏日里我走在街上，戴着一顶形状奇特的帽子。帽顶向上翘起，帽檐向下垂落，”说到这里，她显得有些迟疑“而且一边比另一边垂得更低一些。我心情愉悦，充满自信，当我经过一群年轻军官时，心想，‘你们谁也不敢对我做什么！’”

因为她记不起梦中任何与帽子有关的事，所以我说：“帽子肯定是男性**，它的中间部分翘起，两边下垂。可能你会觉得奇怪，帽子怎么会是男人？但是你想想这句话，‘UnterdieHaubeKommen’［‘找一个丈夫’（字面意为‘走到帽子下面’）］”。关于帽子两侧不对称的下垂，我有意不对她做细节的解释，尽管这种细节是解释的关键所在。我继续说，因为她有一个**完美无缺的丈夫，所以她自然无须担心那些军官——也就是说，她无须从他们那里得到些什么。通常，由于她有害怕受到诱奸的幻想，在没有人保护和陪同的情况下，她不会出去散步。关于这一点，我已经基于其他材料，对她做过多次解释。

做梦者对这一解释的反应最引起我的注意，她再也不对帽子加以描述，并坚持说，她从未谈起帽子两侧下垂的事。我确信无疑，并坚持说她谈过这事。她沉默了一会儿，然后鼓足勇气问我，她丈夫的睾丸一边比另一边低意味着什么，是否每个男人都如此。这样，帽子下垂的细节便得到解释，她也接受了这个解释。

在此之前，我早已熟知帽子的象征。另一些不太明显的梦例使我猜想，帽子也可以代表女性**[100]。

（二）“小东西”象征**——“被车碾过”象征**［1911］

（同一位广场恐怖症患者的另一个梦）

她母亲把她的小女儿送走了，所以她只得独自出门。然后她和母亲一起上了一列火车，并看到她的小东西径直走在铁轨上，肯定要被火车碾过。她听到了她骨头被碾碎的声音。（这使她有点不安，但并不真的感到恐惧。）然后她从车窗探头回望。看是否可以在后面看见那些部分。然后她责怪母亲，不该让她的小东西独自走开。

要想彻底解释这个梦并不容易，它是一组循环梦的一部分，只有与其他梦相互参照才能完全明白。要想在完全孤立的情况下获得构成一个象征作用的材料是困难的。首先，患者声称，火车旅行应做历史的解释，这暗指她离开神经疾病疗养院的一次旅行。不用说，在疗养院她爱上了她的医生。她母亲来接她的时候，医生到火车站送她，并送给她一束鲜花作为分别礼物。如果她母亲看到这一幕就糟了。因此，她母亲在这一点上成了棒打鸳鸯的角色。事实上，这位严厉的母亲，在这位病人做姑娘时确实干扰过她。她的第二个联想与这句话有关：“她探头回望，看是否可以在后面看见那些部分。”梦的外表当然使人想到，她那被碾得血肉模糊的小女儿的那些部分，但她的联想却另有所指。她想起，有一次看见父亲在浴室里的**背影。她继续谈论着两性的差异，并强调如下事实：男人的**，即使从后面也可以看到，女人就不可以。在这一点上，她自己把“那小东西”解释成男性**，而把“她的小东西”——她有一个4岁的小女儿——解释成她自己的**。她责备母亲曾希望她过无**的生活，并指出，梦开头的那句话，即“她母亲把她的小女儿送走了，所以她只得独自出门”，表达了同样的责备。在她的想象中，“独自走在街上”意味着没有男人，没有**［拉丁文“coire”字面意为“一起走”，“coitus”**一词即由此派生出来］，而她不喜欢这样。她的全部主诉表明，她在做姑娘时，由于父亲对她表示的偏爱，而遭到母亲的嫉妒[101]。

做梦者当晚做的另一个梦揭示了这个梦更深层的解释。在那个梦中，她以弟弟自居。事实上，她的确是个假小子式的姑娘，而且经常听父母说，她要是个男孩就好了。以弟弟自居更清楚地表明，“小东西”意味着**。她母亲以阉割恐吓他（或她），这肯定是对她玩弄他的阴茎的惩罚。所以，以弟弟自居表明她在小时候**过——这个记忆，在我做出解释之前，她一直认为是关于弟弟的。这第二个梦也表明，她必然在很小的时候就知道了男性**，而后来却忘记了。此外，这个梦还暗指了一种婴儿期性理论，这种理论认为女孩是被阉割了的男孩［Freud，1908c］。当我向她指出，她曾经有过这种幼稚的信念时，她立即肯定了这个事实，并告诉我，她曾听说这样的传说，一个小男孩对一个小女孩说：“割了吗？”小女孩回答说：“没有呢，还是老样子。”

因此，梦中送走那小东西（**）也与阉割的威胁相联系。她对母亲的埋怨最终就是没有把她生成一个男孩。

“被车碾过”象征**这一事实，在这个梦中还不太明显，虽然它已经被许多其他资料所证实。