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第四章 梦的伪装（第3页）

[1][1914年增注]杜·普雷尔（1885）曾引用新柏拉图主义者普罗提诺的话：“当我们的欲望产生时，我们的想象也随之而来，似乎向我们呈现出所欲之物。”[《九个一组》，第4卷。]

[2]参见德巴克尔（Debackel，1881）《论梦的幻觉与惊恐》。

[3][1909年增注]一些本书的读者和批评者对这种考虑熟视无睹，并且忽略显梦与隐梦之间的区别，其顽固程度令人难以置信。[1914年增注]另一方面，在关于梦的文献中，没有比詹姆士·萨利《梦作为一种启示》（1893）这篇文章与我的假说更为接近的了。我直到现在才开始引用他的文献，并不是我对它的贬低。他写道：“梦绝不像乔罗、莎士比亚、密尔顿说的那样毫无意义，我们梦中幻想的各个混乱的集合体，都各具意义并传递新的知识。就像某个密码中的字母，在密切审视下，梦中的字形就会失去表面上的荒谬性，而表现出严肃、可理解的信息。如果变化一下字形，我们可以说，就像解读碑文一样，梦就会揭去其表面上无价值的特点，而显示出它古老而珍贵的传达信息的性质。”[弗洛伊德将末尾两句写成分隔体。]

[4][大约相当于副教授，所有这些任命都是由奥地利教育部完成的。弗洛伊德曾在1897年2月8日给弗利斯的信中提到这次推荐（Freud，1950a，信58）。而梦的内容在1897年3月15日（Freud，1950a，信85）提及。下文提到的“教派考虑”当然是指反犹太主义情绪，这在19世纪末叶的维也纳已经很盛行了。]

[5]看到我的记忆（清醒的记忆）为达到分析的目而在这一点上如此狭窄，我感到很吃惊。事实上我有5位叔叔，而我只敬爱并尊重其中一位。但在我克服对梦的解析的抵抗那一刻，我却说我从来只有一位叔叔——那个我在梦中所意指的叔叔。

[6][歌德的《浮士德》第一部4场中魔鬼梅菲斯特费勒斯的两句话，弗洛伊德很喜欢这两句话，他在本书中第六章第七节中还引用过一次，又在给弗利斯的信中（1897年12月3日和1898年2月9日）（Freud，1950a，信77和83）引用过。在1930年，弗洛伊德获歌德奖时，他曾把这两句话用于歌德本人。]

[8][1919年增注]H。冯·休格-赫尔穆斯博士夫人（1915）曾记录了一个梦，它大概比其他任何梦都能更好地表明我所选术语的正确性。在这一梦例中，梦的伪装采取了邮政检查的手法。邮政检查将不适宜的段落涂黑，从而使其无法被阅读，梦的稽查作用则代之以无法理解的呢喃。为了使这个梦容易理解，我必须做些解释。做梦者是一位教养很高，并且德高望重的妇人，50岁左右，丈夫是一位高级军官，在12年前去世。她的几个儿子都已经长大成人，在她做这个梦时，其中一个正在前线。现在来说这个梦。梦涉及战时“爱的服务”[Liebesdienste首先意味着“慈善服务”，即“无偿性服务”，显然，这里可以另做解释]。这位病人去了第一军医院，告诉门卫要进去服务，要和院长谈谈（说了一个连自己也不知道的姓名）。她说话时，对“服务”两字加了重音，门卫立刻就明白她所指的是“爱的服务”。因为她是位老妇人，所以门卫有些迟疑。但后来还是让她进去了。她没有去找院长，而走到一个又大又暗的厅里。在那里，有几个军官和军医围在一个长桌周围，有站着的，也有坐着的。她走向一个军医，说出她的要求，虽然只是简短几句，他已明白了她的意思。实际上她在梦中说“我和维也纳的许多妇女和姑娘们都准备做……”这时在梦里她的话开始变得喃喃不清了，“为军队的军官或是任何等级的人都行。”从军官们脸上表现出的尴尬和狡黠的表情中，她知道他们都明白了她的意思。她继续说：“我知道我们的决定听起来令人吃惊，但我们是真心实意的。没有人去问一问战场上的战士，他们想不想送死。”接下来的是几分钟尴尬的沉默。然后一个军医搂住她的腰说：“假如，夫人，如果真的……（呢喃）”她甩开他的胳膊，暗自想道：“他和其他人都一样。”然后回答说：“天啊，我是个老太太，我可能再也不能做那事了。再说，还有一种情况：年龄是要受到尊重的。一个老太婆……（呢喃）……一个男孩。那太可怕了。”“我很明白。”那个军医回答说。有几个军官，其中一个在她年轻时曾追求过她，都大声笑了起来。接着老夫人让他们带她去见院长。那位院长她是认识的，她要把这件事说清楚，但使她惊讶的是，她竟忘了院长的名字。这位军医十分礼貌而尊敬地把她引到三楼。他们通过一条狭窄的铁质螺旋式楼梯，楼梯直接通往建筑的高层。当她走上去时，听到一个军官说：“这是一个伟大的决定，不管她年长还是年轻！她非常了不起！”她却觉得自己仅仅是在尽义务，然后走上了一个没有尽头的楼梯。——这个梦在几周之内重复了两次，正如老夫人所说，变动的都是不重要的，或者没有意义的地方。[关于这个梦的评论，可参看弗洛伊德《精神分析引论》（1916—1917）第9讲]。

[10][1930年增注]以后我们也会提到相反的例子，即梦的第二因素也表现出愿望。

[11]参照谚语“要坐着画像”以及歌德的诗句：如果一个人没有屁股，那么阁下该怎么坐着？——《托达利塔特》（1814—1815）。

[12]我有些后悔在此插入了癔症的病理学论述，这些偏离上下文的琐碎论述会丧失其启发效果。如果它能起到指明梦这个主题与精神神经症间的直接关系这一作用，那么插叙的目的也就达到了[这是弗洛伊德关于同一性问题讨论的首次出版，尽管在这以前他也曾提到过，如在给弗利斯的信里（信58，1897年2月8日，以及1897年5月2日的手稿2），在以后的著作中，他也时而提到。但在此之后，再次对此做详尽的讨论已是20年之后的事了。见《群体心理学与自我的分析》（Freud，1921c）。同一性作为梦的工作的部分主题将在后文讨论]。

[13][这个梦在本书后文将再次提到。弗洛伊德1901a（标准版，第5卷）的第九部分也有简要报告。]

[14]就像放弃晚宴那个梦中的熏鲑鱼。

[15][这个梦在下文还有讨论，另外在弗洛伊德《精神分析引论》（1916—1917）第13讲中也有讨论。]

[16][德文heimführen有“带回家”和“结婚”两个意思。]

[17][在1897年5月2日弗洛伊德给弗利斯的信（Freud，1950a，信62）的附件草稿中有这个梦的记录。]

[18][这一段以及下面一段是1909年增加的。]

[19][1911年增注]还能预料到的是，本书的某些读者，也有可能会做这样一些愿望未能得到满足的梦，他们仅仅是希望我的理论是错误的。

[20][这一段是1909年增加的。]

[21][作者关于这一问题的修正观点可见《受虐狂的经济问题》（1924c）。]

[22][1919年版的正文中包括下面一句话，但稍有不同，在1925年则改为脚注。]我必须指出，这个问题还没有得到最终解决，我们将在后面继续讨论。

[23][1914年增注]据别人告诉我，一位伟大而且健在的作者，他不相信精神分析和解梦之说，却独立地得到了与我梦的性质几乎完全一致的公式。他说“梦是受压抑的欲望和愿望，在虚假的特征或名义下未经许可的呈现。”（Spitteler，1914）

[1925年增注]我从来没有说过我将兰克的公式作为我自己的。文章中提出的较为简短的版本，在我看来更为合适。但是我仅仅是引用兰克修正的公式这一点，就足以招致无数反对精神分析的人的攻击，他们把它说成“所有梦都涉及性的内容”。

如果按照作者原意去理解这句话，那只能表明那些批评家们执行职责时，惯于表现出来的无的放矢，以及那些反对者们如果不想让其攻击性的本能得到充分发挥，又是多么容易忽视那些已说得再清楚不过的论述。因为就在几页之前，我已经提到，在儿童的梦中，就有好几种欲望（旅游或游湖的愿望，弥补未参加晚餐的愿望）得到满足。在其他地方，我还讨论了饥饿的梦，口渴的梦和排泄的梦。何况兰克本人也没有把话说得那么绝对，他是说“一般说来，还有**的欲望”，而且他的话也在大多数成年人的梦中得到证实。

如果对“性”（sexual）这一词，批评家们是在精神分析中现在通用的“**”（Eros）这一意义下使用的，情况就会大为不同。但反对者们对于是否一切梦都是由[与“破坏”本能相反的]“力比多”本能力量所引起的这一问题，或许是不感兴趣的。参见弗洛伊德《自我与本我》第四章（Freud，1923b）。

[24][关于怕从窗口跌落的这种恐怖形式，弗洛伊德在致弗利斯的信中提过，见1896年12月12日信（Freud，1950a，信53），后来又在《梦与心灵感应》中再次提及（Freud，1922a）。]

[25][在这一点上，弗洛伊德显然改变了主意，他分析了两个焦虑梦，并重新讨论了关于焦虑梦的整个论题。]