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结语（第2页）

[34]《南海佛山霍氏族谱》〔不署日期〕，卷11，第33页上～第34页下。

[35]《佛山忠义乡志》（1752），卷10，第27页下～第28页下。

[36]《佛山忠义乡志》（1752），卷3，第2页下。

[37]《南海佛山霍氏族谱》〔不署日期〕：卷9，第11页下～第16页下；《南海鹤园冼氏家谱》（1910），卷7，第25页。

[38]《佛山忠义乡志》（1752），卷3，第3页下，卷10，第19页上～第23页上；《岭南冼氏族谱》（1910），卷41，第14页上～第16页上。

[39]霍韬、方献夫（1485—1544）和湛若水（1466—1560）都是广东人，是在“大礼议”（1521—1524）中站在嘉靖帝一边的少数几个官员，而祠堂的兴建也与他有关。湛若水以理学名家，是陈白沙（1428—1500）的弟子，为后代的广东学人（包括霍韬之子在内）所崇重，并曾为多部族谱写序。由此观之，佛山祠堂建筑的理学元素与个别人的趣味密切相关。关于霍韬、方献夫和湛若水在“大礼议”中的作为，参看Woo（1984），第1～34页。

[40]《石头霍氏族谱》（1902），卷1，《祠记》，第1页。

[41]《石头霍氏族谱》（1902），卷1，《原序》，第1页上～第2页下。

[42]《石头霍氏族谱》（1902），卷1，《原序》，第1页上～第4页上。

[43]叶显恩、谭棣华：《论珠江三角洲的族田》，广东历史学会（1985），1985年，第147、154页。

[44]《上园霍氏族谱》〔不署日期〕，卷1，第1页上～第2页下。

[45]《上园霍氏族谱》〔不署日期〕，卷1，第10页上～第11页上，第12页。

[46]《南海佛山霍氏族谱》〔不署日期〕，卷11，第12页上～第13页上。

[47]《南海鹤园冼氏族谱》（1910），卷3，第1页下～第2页上。

[48]《李氏族谱》〔不署日期〕，卷5，第1页下《广成公传》；卷5，第4页上～第5页上《祖考同野以传》；卷七《祠墓志》。

[49]罗一星：《明清佛山经济发展与社会变迁》，广州：广东人民出版社，1994年，第299页。

[50]根据《佛山忠义乡志》（1831），卷7，第5页下～第6页上，赞翼堂是为八图征税而设的。详情见叶显恩、谭棣华：《关于清中叶珠江三角洲豪族的赋役征收问题》，《清史研究通讯》，1985年，卷2，第3页。

[51]《佛山忠义乡志》，1831年，卷13，第17页下。

[52]《逢简南乡刘追远堂族谱》〔不署日期〕：第20页。

[53]叶显恩、谭棣华：《论珠江三角洲的族田》，广东历史学会，1985年，第27～33页。

[54]《番禺市桥坊英德堂家谱》（1896），《户口记》。

[55]片山刚，《清代広東省珠江デルタの図甲制について》，《东洋学报》，1982年，第63卷第3—4期，第1～34页。片山刚，《清末広東省珠江デルタの図甲表とそれをめぐる諸問題：税粮·戸籍·同族》，《史学杂志》，1982年，第4卷，第42～81页。

[56]《南海区氏族谱》（不署日期），中山图书馆馆藏手稿。

[57]《广东通志》（1561），卷20，第10页下。我在1986年访问沙头，开始对崔氏有所了解。奉祀崔与之的祠堂已经拆毁，但祠堂前面的部分，属另一房的地方，则依然无恙，并在维修。有关这个宗族的记述，参看《南海县志》（1910），卷11，第23页，至于《南海沙头崔氏永思堂家谱》，则藏于东京大学东方文化研究所。

[58]《南海方氏族谱》（1890），第1页；以及方献夫墓碑上的一则讣文，现存沙头附近西樵的一间博物馆内。

[59]叶显恩、谭棣华：《论珠江三角洲的族田》，广东历史学会（1985），1985，第33～37页。

[60]西川喜久子，《〈顺德北门罗氏族谱〉考》，《法律史学》，1983、1984年，第32卷，第1～22页；第33卷，第21～39页。

[61]今堀诚二，《清代における農村機構の近代化について——広東省香山県東海地方における“共同体”の推移過程》，《历史学研究》，1956年，第191期，第3～17页，第192期，第14～29页。佐佐木正哉，《顺德县乡绅と东海十六沙》，《近代中国研究》1959年，第3卷，第161～232页。R。Eng，“InstitutionalandsedarylandlordisminthePearlRiverdelta，1600—1949，”Moderna12。1（1986），pp。3-37。

[62]《赵氏族谱》（1937），第二册。关于珠江三角洲奴仆背景的问题，参看P。Ebrey，“Theearlystagesiofdestgranization，”inEbreyandJ。L。Watson，1986，pp。16-61。

[63]MauriceFreedman，Lineageanizationierndon：AthlonePress，1958，pp。126-140；H。Baker，AeseLineageVillage：SheungShui，London：FrankCase，1968，pp。99-131。

[64]这间早期的祠堂在族谱里称为“影堂”，意即墙上挂上先人的肖像以代替灵位。这种做法在17世纪初期族中有子弟考获了科举之后才给纠正过来。

[65]《逢简南乡刘追远堂族谱》〔不署日期〕，第40页下～第54页下，第117页上～第121页上，第163页上～第188页上。

[66]《逢简南乡刘追远堂族谱》〔不署日期〕，第48页。

[67]霍韬（1529）；庞尚鹏〔不署日期〕。

[68]《太原霍氏族谱》〔不署日期〕，卷3《前后家训》。

[69]我所见过的契约，有些是许舒收集得来的，现已刊于黄永豪所编之书（1987），另一些则由谭棣华编辑整理。

[70]PatriciaEbrey，“Theearlystagesiofdestgranization，”inPatriciaEbreyasoneds。，KinshipanizationinLateImperiala，1000—1940，Berkeley：UyofiaPress，1986，pp。16-61。