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明嘉靖初年广东提学魏校毁淫祠之前因后果及其对珠江三角洲的影响1(第2页)

广州多有金花夫人祠,夫人字金华,少为女巫不嫁,善能调媚鬼神。其后溺死湖中,数日不坏,有异香,即有一黄沉女像容貌绝类夫人者浮出,人以为水仙,取祠之。因名其地曰仙湖。祈子往往有验。妇女有谣云:祈子金华,多得白花;三年两朵,离离成果。越俗今无女巫,惟阳春有之,然亦自为女巫,不为人作女巫也。盖妇女病辄跳神,愈则以身为赛,垂盛色,缠结非常,头戴鸟毛之冠,缀以璎珞,一舞一歌,回环宛转,观者无不称艳。盖自为身为媚,乃为敬神之至云。女巫琼州特重。每神会,必择女巫之姣少者,唱蛮祠,吹黎笙以为乐。人妖**而神亦尔。尤伤风敎。

细读这一段,有几点很值得注意。金花是一个漂亮的少女,以后女巫跳神,其实在扮演金花,目的就是“以身为赛”,也就是献给神的意思。女身献给了神,就可以求到子女。这一类的法术,士人看起来,当然大伤风化。不过,屈大均说得很清楚,这一类的女巫,虽然在广州一带禁绝了,在广东其他地方仍然很普遍。不过,职业性的女巫,屈大均相信已经减少了,还留下的女巫,主要是为信仰而做的。这里说得很清楚,反地方宗教是有作用的。但是没有禁止庙宇的发展,只是修改了庙宇里面的活动。

至于是次反地方宗教活动有关佛教的方面,黄佐父亲黄瑜《双槐岁钞》有两段很值得注意的资料,“祷神弭寇”条:

正统末,吾邑多鬼物,有白昼见形、抛砖弄瓦者。予先府君祷诸城隍,梦神云,时方大乱,可诵妙法莲华经,抉而饭僧,先府君因谙诵焉。景泰改元,寇果至,先府君在外,于启神椟,抱主避之。而寇去,先府君归,日益讽诵,以函盛经,供奉严洁。

又“妖僧扇乱”条:

罗浮有景泰禅师卓锡泉,宋唐庚作记可考也。少监阮能,镇守吾广,信妖僧德存,创寺于白云山半永泰泉上,指为卓锡泉。景帝改元诏至,即称禅师出世,伪立寺额。遇圣节,辄为赛会,立天龙八部,统领村民,将欲谋逆,人不敢言。及能取回德存就擒,祸变乃息。

“黄萧养乱”前后,民间宗教因时世莫测而得到一时之支持,是可以理解的事实。黄瑜这两段记录把信奉宗教分成了几方面。私下诵经乃士人可以接受的行为,到庙宇烧香不在这段资料讨论之内,宗教领袖迎神赛会就带有政治性的色彩,黄佐《泰泉集》中《泰泉书院兴作记》对这件事的发展有详细的记录:

查嘉靖甲申乃是嘉靖三年(1524),所以这一段文字就是在时间上最接近在广东反“**祠”的活动的记录,也是把反“**祀”的观念弄得最清楚的记录,从这段资料来看,白云山上的民间宗教,维持了七十多年,而官僚反对的一个大理由,其实是风水。

当然,反民间宗教重要的一环和建立正统很有关系,黄佐这段资料已说明。关于这一点还有清初屈大均的记录:

白云之山有三寺,中曰白云,左月溪,右景泰,盖山中之三生胜夜也。嘉靖间,三寺既毁,于是泰泉黄公,以景泰为泰泉书院。铁桥黄公,以月溪为铁桥精舍。甘泉湛公,以白云为甘泉书院。自作白云记,谓仙变释,释变儒。王青萝读而嘉曰:其变之终于正矣乎。遂书白云之变扁而揭焉。[5]

反佛教活动并非全面的。万历三十七年(1609)新会县志有详细寺观田土记录。可见时至万历,新会县的佛寺基本上没有被毁,但是:

各寺田嘉靖二十二年(1543)皆以奉诏变卖。每寺田或留少许,以供香灯,或尽卖之。所全者,惟光孝西禅二寺之田而已。今按光孝之田,万历元年(1573)筑外城,僧送出变卖。后城工完,有未秤价而白食其田,上不纳粮,下不输租,寺僧屡以为言,竟委之而已。此不可不清理也[6]。

官僚大族私买被清理的佛寺田产,最明显的例子是霍韬《石头霍氏族谱》记:

大宗祠地原系“**祠”,嘉靖初年,奉勘合拆毁。发卖时,文敏公(即霍韬)承买建祠。嘉靖初年,又奉勘合拆毁寺观,简村堡排年呈首西樵宝山峰寺僧**不法事,准拆寺卖田。时文敏公家居。承买寺田三百亩,作大宗蒸尝。

反佛寺活动,有名的粤北南华寺也不能免。南华田产的问题,日后憨山德清在他的《梦游记》有记录。南华寺不在珠江三角洲之内,故本文不谈。但是,道光十六年(1836)《重修曹溪通志》引康熙丁未(1667)旧志留下一段有关魏校的故事:

岭南僧寺,嘉靖初年,提学副使魏校移文拆去者多。乡邑有社学是其所毁寺改置,出巡韶郡,欲入南华山拆六祖寺,时得郡守周厚山解,乃罢。在郡庠中,碎其衣钵。翁源太平寺亦在毁中,住持真广赴京奏辩。乃复奏中亦言其毁寺衣钵。校后起北祭酒。时世宗再幸太学,校以侍讲言动失礼,调太常寺少卿,致事家富。惟一子,已爱而夭,无嗣闻其后也有悔于心云。

此段文字除趣味外,亦可见民间对魏校毁“**祠”的观感。

[1]原文为中文,载周天游编:《地域社会与传统中国》,西安:西北大学出版社,1995年,第129~134页。

[2]见《文敏公全集》。

[3]《丁知县行状》,见《陈献章集》。

[4]引自黄培芳《黄氏家乘》,卷51,第82页下~第83页上。

[5]《广东新语》。

[6]万历《新会县志》,卷2,第23页下。

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