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一南朝策试制度（第2页）

梁有《孝秀对策》十二卷，亡。《宋元嘉策孝秀文》十卷。

《宋元嘉策孝秀文》所录当为策题，《孝秀对策》应是答策，《策集》则不知类别何属。由孝廉对策亦收入集中一点看，南朝孝廉试经，当有论述发挥成分，有显示才气识见之余地，可入文章一流，故亦被与秀才对策一起汇编成集，以供文人欣赏。

南朝学校之明经射策，《陈书·袁宪传》有较详记载。袁宪为国子正言生：

时生徒对策，多行贿赂，文豪请具束俗。（宪父）君正曰：“我岂能用钱为儿买第耶?”学司衔之。及宪试，争起剧难，宪随问抗答，剖析如流。到溉顾宪曰：“袁君正其有后矣!”及君正将之吴郡，溉祖道于征虏亭，谓君正曰：“昨策生萧敏孙、徐孝克，非不解义，至于风神器局，去贤子远矣!”寻举高第。

其事约在梁武帝大同九年左右。孝廉试经之策能够被编辑成集，可见是采用笔答。而学校试经，由袁宪策试之时学官“争起剧难，宪随问抗答，剖析如流”之场景观之，显为口试。又到溉称昨策萧敏孙、徐孝克，今又策袁宪，可知国学生策试，是每人分别考试，而不是众生合试。这与秀孝一堂合试之法又不相同，其原因则在于采用了口试之法。又《南史·萧瑛传》:

瑛字文明，年十二，为国子生。天监十七年诏诸生口策，宗室则否。帝知瑛聪解，特令问策，又口对，并见奇。谓祭酒袁昂曰：“吾家千里驹也!”

“口策”中华书局标点本据《册府元龟》二七〇改作“答策”，但下文之“口对”，则必为口试了。

当时试经笔试之法亦未废置。《南齐书·萧长懋传》:

（永明）五年冬，太子临国学，亲临策试诸生。于坐问少傅王俭曰：……（所问经义及王俭等人答语，略）太子又以此义问诸学生，谢几卿等十一人，并以笔对。

这次策试由太子发问，王俭等人口答问义，诸生则以笔对。又《陈书·岑之敬传》:

年十六，策《春秋左氏》、制旨《孝经》义，擢为高第。御史奏曰：“皇朝多士，例止明经，若颜、闵之流，乃应高第。”梁武帝省其策曰：“何妨我复有颜、闵邪?”因召入面试，令之敬升讲座，敕中书舍人朱异执《孝经》，唱《士孝章》，武帝亲自论难，之敬剖释纵横，应对如响，左右莫不嗟服。乃除童子奉车郎，赏赐优厚。

岑之敬所应之试，大约是学校之外的另一种经术考试，其性质详见本章

第四节。在此我们注意的是，这次考试原为笔试，这一点由“梁武帝省其策”一句就可知有书面答卷。此后梁武帝亲加面试，便采用了口问口对之法。

汉代试经，已有口试之法。《汉书·儒林王式传》:

唐生、褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说，有法，疑者丘盖不言。诸博士惊问何师，对曰事式。

又《后汉书·周防传》:

防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。

由二《传》之“试诵说”“能诵读”，知有口试。但汉代学校试经，是否有笔试之法，尚不清楚。《三国志·魏书·王肃传》注引《魏略》记曹魏太学试经制度：

至黄初元年之后，新主乃复，始扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课……又虽有精者，而台阁举格太高，加不念统其大义，而问字指墨法点注之间。百人同试，度者未十。是以志学之士，遂复陵迟。

由“依汉甲乙以考课”一句，知其法原承汉之旧。所考察的“字指”指字义训诂，“点注”指断句注文，而“墨法”不知何意。这有可能指书法。《汉官仪》记汉代选官“有非其人，临计过署，不便习官事。书疏不端正，不如诏书，有司奏罪名，并正举者”;又《隋书·礼仪志》记北齐计吏策试，“书迹滥劣者，饮墨水一升”。是王朝选官对书法历来都有要求。但由其与“字指”“点注”并列，“墨法”也可能是指墨书断句。《三国志·魏书·王肃传》附记董遇“历注经传”，注引《魏略》:“又善《左氏传》，更为作朱墨别异。”"墨法"或即"朱墨别异"一类。①但无论如何，这种考试都应是笔试。且从“百人同试”这一情况，也可以推断当时所用应为笔试之法。唐代科举制时的考试经义，有“口义”法，有“墨义”法。《新唐书·选举志》:“凡明经，先帖文，然后口试。经问大义十条。”“元和二年……明经停口义，复试墨义十条。”"墨义"即笔答，"口义"即口试。

《陈书·袁宪传》:“宪时年十四，被召为国子正言生……在学一岁，国子博士周弘正谓宪父君正曰：贤子今兹欲策试不?”可知在学一年，即有资格申请考试。又同书《周弘正传》:“十五，召补国子生，仍于国学讲《周易》，诸生传习其义。以季春入学，孟冬应举。学司以其日浅，弗之许焉。博士到洽议曰：周郎年未弱冠，便自讲一经，虽曰诸生，实堪师表，无俟策试。”“应举”是指申请参加策试。周弘正入学不到一年，尚无应举资格，故学司不予批准。亦有在学数年方应策试者。《梁书·王承传》:“七岁通《周易》，选补国子生，年十五射策高第，除秘书郎。”《陈书·萧乾传》:“年九岁，召补国子周易生……十五举明经。”他们大约因为入学年龄太小，须多年学习，方有能力参加策试。

又梁、陈国子生入学后即分经专习。如萧乾、王劢、王质、徐孝克、徐仪为“周易生”，袁宪、张讥为“正言生”（“正言”即梁武帝所撰之《孔子正言章句》），刘珏为“礼生”。此外似乎还有“尚书生”。《梁书·江荷传》:“选为国子生，通《尚书》，举高第。”考试之时，应是依各人所习之专业不同，分别地加以考试。