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第四节 初等教育理论（第1页）

第四节初等教育理论

福禄培尔认为，少年期的儿童应该进入学校接受教育。但是他对传统的学校及教学表示不满。在福禄培尔看来，学校既不能被理解为校舍和学校的经营，也不是向学生传授事物表面现象的知识的机构。

那么，什么是真正的学校呢？福禄培尔指出，首先，学校的真正本质在于使学生理解一切事物的内部关系，是儿童发现其个性、塑造人格、发展创造力和实践能力的机构。他说学校应是这样一个场所：即儿童应在这儿学习有关生活的重要知识，学习真理、公平、自由人格、创造力、因果关系等。教学是达到这一目的的手段和途径。

其次，教育者不是传统意义上的教师。福禄培尔认为，学校教师（Schullehrer）和学校教员（Schulmeister）是不一样的。教员至少应该能够指出大多数事物的统一性，他的任务是向自己和他人指出并使之理解事物的内在的、精神的本质。而学校教师只是使孩子认识一些事物，并不能指出事物之间的统一性。福禄培尔指出：“因为这一点目前常常被忘记和被忽视，所以目前学校教师有那么多，而学校教员却那么少，有那么多的教学机构，而真正的学校却非常之少。”[20]

再次，真正的学校应该致力于使学生认识到事物和他自己的本质和内部生活，理解各项事物彼此之间的内部关系、对人及上帝的关系。学校的教学内容与学校的任务应该保持一致。学生要感知的是事物、自己和上帝的精神本质。因此，学校和教学应当“引导儿童去掌握三方面的、但本身是统一不可分的知识：关于他处于各种关系中的自身的知识和关于整个人类就其本质及各种关系而言的知识，关于上帝（人的本质及其他一切事物的本质的永恒的制约者、永恒的本源）的知识，关于来源于永恒精神和受永恒精神制约的自然和外部世界的知识。”[21]在教学科目上体现为语言、宗教和自然。另外，为了儿童身心的健全发展，必须对他们开展身体训练和劳动教育。

—、宗教教学

福禄培尔首先论述了什么是宗教。他认为，关于把感知的精神自我与上帝根本统一的预感提高为明确的意识，使人的精神与上帝保持一致，以及在与上帝的这种一致中坚定不移地持续生活下去的努力，就是宗教。尽管宗教包含在人的本质之中，与人是完全和谐统一的。但是，人除了作为精神存在以外，同时作为肉体的东西存在。这种分离使得人们要完全认识和理解宗教的本质是不易做到的。

为此，学校需要进行宗教教学。但宗教教学要富有成效，必须以宗教信仰为前提。在宗教教学的方法上，福禄培尔特别强调以下几个方面。

第一，通过认识人的本质、人性和生活来洞察上帝的本质。福禄培尔认为，当时宗教教学的一种错误的做法是：“我们想做上帝的儿女和成为上帝的儿女，却还不是自己父亲的儿女，自己双亲的儿女。上帝应当是我们的父亲，而我们却长期以来还不是自己孩子的父亲。”[22]他主张，透彻理解真正的父子关系、双亲与子女的关系是认识、洞察和预感上帝与人的关系的唯一的关键。人们只有在生活中完全认识自己的本质和人性，才能认识上帝和耶稣。

第二，强调精神幸福，反对外部刺激。福禄培尔认为，在宗教教育和宗教课上，强调关于善良的业绩和行动如果今生得不到报答的话需等来世的说法有不小的危害性。他指出，这种做法表明对人的本质认识不足和对人的尊严缺乏尊重。任何外部刺激只能促使人性堕落。一个真正的人在忠实地生活和工作时不需要任何外部的报偿，也不应该有这种要求。他应该有更高的追求。正如耶稣所说的，“我按照天父的意志去做，这就是我的食粮，这种意识将会维持我的生命，使我的生命升华，使我的生命达到快乐。”

第三，提倡艰苦磨炼。福禄培尔认为，只有生活在外部的压迫、外部的痛苦和困难、外部的忧虑和操心、外部的贫困、外部的灾难和欠缺之中，才能使人的精神获得解放。人的发展过程恰如一棵树木的成长：馥郁的花朵必然脱落，以让位于最初尚不显眼的、酸而苦涩的果实。美味可口的、绯红的、诱人的果实必然会掉下并腐烂，以便从中萌生出富有生气的新的植物和树木。因此，“爱子越深，鞭子的管教越严”，为了获得内部的东西而舍弃外部的东西是达到最高发展的必然条件。

第四，善选宗教格言。福禄培尔主张让幼儿和少年记住能触及其内心的、能被他理解的简单的宗教格言。

显然，在福禄培尔的宗教观中，现世的人生是他注意的重点，这个重点隐藏在他的神秘主义的外衣之下。

二、自然和数学教学

福禄培尔非常重视自然教学。他之所以看重自然教学，首先是因为认识自然与认识上帝是一致的。福禄培尔说，只有基督的信徒，才有可能真正理解和认识自然。因为一切存在的事物，只有通过扎根于其中的实在（即上帝），才有其存在的理由，才能维持。因此，“人，特别是少年期的人，就应当在内心熟悉自然，不是按照自然的个别细节和表现形式，而是按照在自然中活着的并支配着自然的上帝精神，去熟悉自然”。[23]其次是因为，人与自然的发展规律一致。福禄培尔认为，人与自然处于同一和永恒的、一致的存在中，人和自然的发展遵循同样的规律，只不过处于不同的发展阶段而已。孩子们通过自己内部心灵的眼睛能够想象到、感觉到和看到周围自然的内在的东西。

他的自然教学包含了人所处的自然环境及解释这些现象的有关学科。其中，他特别重视自然、物理学、数学等方面的教学。

（一）自然

福禄培尔认为，物质世界与精神世界有众多的相似之处，儿童通过对自然的研究，不仅能获得有关自然的简单常识，激发儿童对自然的兴趣，为儿童参加各种活动提供机会，更为重要的是他们能获得道德进步，宗教感化及心灵的领悟。因此，自然研究应成为基础教学不可或缺的组成部分。福禄培尔不仅强调自然研究的作用，而且对自然研究的概念做出了新的界定。他认为，自然研究不能单纯进行自然分析和研究，而应研究植物和动物的发展及其各器官系统的功能。

（二）物理学

福禄培尔认为，事物作为一个整体由力和物质构成。一方面，力和物质各有作用。事物的多样性及其形式归根结底在于力的本质。力是一切事物和自然界一切现象的最终原因。物质是事物的必要形式和结构。一切尘世的和自然的形体和形式都由物质构成。另一方面，力和物质是不可分割的。物质的根源在于其内部本来存在的力的球体状态的趋势，是从一点自发地向各方同等地发展和表现的力的本来的趋势。

儿童应该如何认识自然？福禄培尔认为，教师的任务绝不仅仅是传授已经掌握的知识，而是启发孩子去获得新的知识。自然教学不是教给儿童事物的名称和教师自己设想的观点和意见，而是引导儿童自己去观察事物，认识事物本身表现的性质。

（三）数学

福禄培尔非常重视数学。他认为数学与球体法则、宗教和现实生活是一致的。因此，数千年以来，甚至几乎从人类产生开始，数学就获得了崇高的地位。“人的教育如果没有数学，或至少没有透彻的数的知识……便是站不住脚的、拼凑起来的、不完全的劣作，并给人类所赋以使命和天职的培育和发展人的工作设置不可逾越的障碍。”[24]