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第二节 18世纪美国启蒙思想家富兰克林的教育思想（第2页）

然后，他设计了记录自己道德行为的方法。每星期专注于践行一条特定的品德，检查自己的行为是否有错，记下这些错误，用13个星期把这些品德都整个践行一次。每个回合完成后重复一次，一年进行四个回合。为了进行这样的安排，富兰克林设计了一种小小的记录簿，每种品德占一页，每页中的格子代表一个星期中的各天和13种品德。当犯了某些错误不符合那些品德时，他就采用了一种符号记录下来。当他用这种方法清除了每页上的符号时，就可以看出他的行为的发展变化。通过13个星期每天作出的反省，他要达到的目标是有一本干干净净的记录簿。

克雷明在谈到富兰克林的《自传》所具有的教育意义时说，首先，它是揭示殖民地教育的真实状况的源泉。其次，为19世纪的美国人提供了本土教育的历史感。《自传》描绘了富兰克林心目中理想的“正在兴起的人民”的教育，它是一部教育原则的便览，促使美洲殖民地人民踏上独立的道路。最后，为世人树立榜样，这是《自传》的永久意义之所在。一方面，《自传》的出版经久不衰：最初于1791年以法文版出版，1793年用英文版出版。它在内战前的几十年中总共印刷了10多次。另一方面，《自传》成为学生使用的范文。韦伯斯特在1832年节选了《自传》，收入他主编的《供学生阅读的传记》。它的基本教益在于：“它提供了一个富有进取心的人利用教育作为达到自己目的的榜样……有助于把一种积极进取的教育风格引进到美国人的语汇中，并且在美国人的想象中给予靠自己奋斗成功的人自我教育和自决教育一个重要的地位。”甚至有人评论说，《自传》是美国道德教育的理想典范；《自传》留给世人最重要的教导是富兰克林所说的“大胆而又艰难地达到道德完善的计划”，即通常所说的“美德的艺术”。[25]

富兰克林的道德实践还体现在他的自学精神。富兰克林的《自传》充分体现了他的自我教育思想。《自传》首先回顾了他在父亲家里阅读普卢塔克和笛福作品的情形，叙述了他在波士顿的学徒经历，描述了他在费城那几年里所从事的种种事业。富兰克林毕生喜爱阅读，他最强烈的嗜好和研究世界并扩大知识的最主要的源泉就是阅读；所获得的不同领域的广泛的科学知识是自我教育和首先是阅读的结果。“富兰克林是天才的自学者。他所知道的一切都是自学的结果，他整个一生都在自学。”[26]

三、富兰克林的教育制度思想

教育史的任何一种制度的创新都是建立在一定的教育制度思想基础之上的。富兰克林之所以对美国现代教育产生重大影响，不仅是因为他建立了具有现代性特征的学校，如文实学校、学园等，而且更重要的是，他提出这些学校建构的制度。

（一）文实学校思想

这种思想主要体现在他的《英语学校的思想》（IdeasofAnEnglishSchool）的方案中。富兰克林在这个方案中规定儿童年满8岁可以入学，修业6年。他设计了每年的学习内容，只是略去了外语学习部分，因为在《关于费城青年教育的倡议》中已经提到了。学校分设文科和实科，文科称为古典学科；实科称为英语和数学学科。6年学习内容包括10类：①体育运动，包括跑、跳、角力和游泳；②书写，包括绘画和透视；③数学，包括会计学、几何学、天文学；④英语，包括文法和文学；⑤历史，包括古代史、现代史和英国史；⑥地理学；⑦辩论和雄辩；⑧逻辑；⑨道德学，包括宗教；⑩博物学，包括园艺、农业等。

在这种思想中，他希望英语学校培养的青年能够投身于各种公民生活。在语言学习方面，他认为学生不仅要学习古语，更重要的是学习英语和最有生活效用的现代外语，如法语、德语、西班牙语等；在宗教方面，他摈弃流俗的教派教学，希望学校设置一种宗教演进史的科目；在历史学科方面，青年必须练习翻译用拉丁文和希腊文著的历史名著，并学习商业史和创造文明史；在地理学科中，青年人应该学会从地图中认识各城市及其掌故。富兰克林认为，学习以上科目的目的是：使青年人养成温和的性格，善于作出贡献和恪尽职守以胜任专门工作。

看来，富兰克林所设计的文实学校兼具有实用价值的学科和有装饰价值的学科。他所谓实用价值的学科和装饰价值的学科包括：人人必须练习迅速而美观地书写有用的书文；学习绘画和透视；人人必须学会算术、会计以及几何学与天文学的基本原理；人人必须学习文法和阅读古典著作；必须学习文体和拼音。教育史学家古德把富兰克林设计的学科归纳并为三类，即英语、数学和历史。英语和数学是主要课程，而历史学科则是富兰克林所建议增设的新课程。在他的历史学科中，除学习名著外，还论述军事和政治的演变，而且含有道德、风俗、商业、实用技艺、宗教等历史发展的内容。其意图在于使从事于商业、手工业、神职人员、医药业、机械业及其他职业者能得到启发。他还认为，中产阶级必须精通英文、数学、记账、自然哲学、普通机器运转的知识，并且熟谙保持身心健康的原则。

富兰克林在《英语学校的思想》中还提到建立学校的地理环境或学校的地缘空间的问题。他认为学校应建立在人群之中，即不远离河流，学校设有花园、果园、草场以及一两块农田；设置地图、图书馆以及科学和计算的用器，以利于青年观察和实验。

美国教育史学家古德认为，富兰克林的这种制度思想体现了他的核心教育思想。[27]重要的是，富兰克林在1751年于费城建立了文实学校，并出任该校校长，亲自筹措经费，规划学校发展，1753年领取了办学许可证。

（二）学园制度思想

学园制度思想也可认为是富兰克林的高等教育思想。他的这种思想主要体现在他于1749年写就并发表的《关于宾夕法尼亚青年教育的建议》一文中。

在富兰克林时代，事实上没有任何学校教育体系可言。对高等教育体系来说，当时包括哈佛大学、耶鲁大学在内的高等学校都处在北美这个或那个教会领导之下，它们只是培养高等级别的神职人员，因此充其量只是神学学校，而不是现代世俗大学。现实生活迫切要求建立世俗的高等教育体系，“这一问题的解决跟富兰克林的活动最密切地联系在一起”[28]。

富兰克林致力于实验科学及在他的教育计划中把它摆在重要的地位上，表明了中产阶级的功利主义。旧秩序是由传统势力所支配的；中产阶级将由理性、知识和被视为公正和自然可得的财富来主宰。科学实验的应用在于使农业、商业和工业更加有利润，日常生活更愉快。他的一个始终不变的观点是：最好的教育是实际或实用的，也是科学的；它是一种对中产阶级的子女最有用的教育。

富兰克林制定了学习外国语的内容体系。他认为外国语学习具有很大的意义；外国语的知识是很多种职业的代表者们的学业和教育取得成功的必要条件。他本人研究过法语、意大利语和西班牙语，在童年时还学习了拉丁语。从学习语言中他得出结论说，学习语言从拉丁语开始是不正确的。他说：“我想提出这样的建议：谁想教育我们的青年，谁就要考虑下面情况：由于许多人从拉丁语开始花了好几年时间，可是却留在它的上面停滞不前，那么从学习法语，然后转到意大利语岂不更好一些？”[29]

18世纪中期较早从理论上阐明学园制度思想的教育思想家是富兰克林。他是在《关于宾夕法尼亚青年教育的建议》中提出这种理性思索的。它虽然只是一本小册子，但是一份专门论述教育问题的珍贵文献，因为它的一个直接结果就是建立了费城学园（thePhiladelphiaAcademy）。古德认为，这个倡议在思想上虽然不具有原创性，倒是在思想转化为实践的需求上却具有美国的内源性。

费城学园的“宪章”中规划了两个系，一个是古典学系；另一个是英语—数学系。这两个系的设立，反映了教育制度的前现代和现代之争。由于古典学系的教师是整个学园的园长，因此把英语—数学系置于从属地位，古典学系的教师地位比这个系的教师高。当学园成为学院的附属学校时，英语学校在学院的环境中完全没有其实际地位。当时的人们根本就不相信，没有拉丁文的教育会是一种真正的教育，英语教育仅仅是为店主和机械工这些无法在社会上占据高位的人而提供的。但不管怎样，英语—数学教育制度的建立是对古典教育的一种挑战，它激发了古典教育和崛起的唯实教育之间的冲突。人们长期以来偏爱古典教育，而对实用职业加以歧视。因此，“富兰克林的创造必须视为一种超越于那个时代但远不能成功的制度典范”[30]。

富兰克林在其《自传》中说，自从费城大学成立以来，“我从一开始就是理事之一，至今已近40年了。我看到许多年轻人在此接受教育，能力日增，成为服务于社会的杰出人材，为国增了光，心中感到莫大的快慰”[31]。

四、富兰克林的民族主义教育思想

富兰克林和杰斐逊这一代人的思想中所表现出来的美国民族主义教育思想与德国、法国等国家所体现的民族主义教育思想的特征有许多相同的地方。通过教育培养民族性格，并使移民美国化是美国教育史上一个永恒的课题。美国教育社会史学家柯蒂认为，富兰克林时代的中产阶级不仅认同于人道主义和自助的信条，赞同商业美德和科学的广泛应用性，而且也提倡民族主义。他相信学校在塑造美国人方面起到重要作用。早在1743年他发表了《关于推进英属北美殖民地实用教育的倡议》（ProposalsfUsefulKheBritishPlantationsinAmerica）；1753年，富兰克林提出了一项所谓通过教育以实现美国化的政策建议。

到18世纪中叶，北美社会人口猛增，大批苏格兰人、爱尔兰人、法国人、德国人和非洲人纷纷涌入中部和南部各殖民地，于是教派纷争，随之而来的是文化纷争。在富兰克林所在的宾夕法尼亚，德国移民在宗教和文化上与殖民地英国的文化显然具有很大的差异。英国当局对境内的移民采取国教同化的政策，但不同宗教的移民不能屈从，表现最突出的是德国移民。德国人因30年战祸被迫移民，他们大多是虔信派教徒，属于中产阶级。但18世纪20年代以后移民北美的德国人多数是农民，在教派上属于路德派和革新派教徒，其语言、宗教教义、思想、性格与众不同，尤其与英国国教格格不入。这种异质化的社会构成严重影响了社会安定。1727年宾夕法尼亚殖民地议会通过决议，凡16岁以上德籍男性移民必须宣誓效忠英皇。两年之后，议会又作出决议，凡移民带入境内的仆役，每人必须交纳10先令，借以限制德国人移民。英国议会提交提案，不许德国移民发表官方文件，限制德文书籍入境，在德国移民居住地区必须开设用英语教学的学校，选民必须掌握英语。富兰克林则担心，如不替德国移民的子女设立英语学校，那么大批德国移民集中的地区可能对保全“我们的语言乃至政府”会有危害的。他甚至指责德国移民企图以文化来压服英国，指责德殖民者企图把英属殖民地改为德属殖民地。因为他们不讲英语而讲德语，儿童不入英语学校而入德语学校。早在1740年他对德国移民使用德语极不放心，“几年之内，这里将成为德殖民地”。于是他写道：“不是他们学习我们的语言，而是我们必须学习他们的语言，否则就像住在外国一样。”[32]显然，早期美国历史便揭示语言是一种统一国家的凝聚力量，而富兰克林的思想充分反映了民族主义的品质。他认识到政治的稳定需要在宾夕法尼亚的德国人居住区进行英语教学。他甚至走得更远，提出了一种警告，除非在说德语的团体中建立英语学校，否则，“我们的语言，甚至我们的政府”的维护都将是棘手的事情。实际上富兰克林把教育理解为社会控制的一种手段，尤其是一种确保他自己种族群的政治和文化优越性的工具。在革命前夕，富兰克林提出了更适合于美国表音法（正字法）改革的民族主义者观念；后来他鼓励诺亚·韦伯斯特在他的计划中通过更彻底的教育民族主义形式而加强美国民族主义。18世纪中期的主流思想是美国中产阶级的思想，他们是一个革命阶级。他们不仅创造了一种新的经济结构，也创造了新的文化价值观，以与封建旧时代遗留下来的传统进行竞争。

富兰克林从1732年起每年发表一册《贫穷的理查德年鉴》，直到1757年为止，大约出版了25册。富兰克林编写的原因在于：移民潮使社会关系成分日益复杂，面对文化和宗教多元时代的到来，如何塑造一个共同价值观的社会任务迫在眉睫。富兰克林面对的是一个尚未有统一文化或者说无同质性的民族性格的社会，而造就何种价值观来培养民族性格则是对他的一个挑战。在他看来，缔造新大陆的人们的质朴、勤奋、坚忍、节约的心理状态和思想意识将有助于民族性格的形成。

尽管富兰克林的思想具有浓重的民族主义性质，但他的反种族主义精神也体现在他对教育的认识上。他深信，新兴的美国要消除奴隶制度和种族主义者人为的障碍，才能向平等、正义和美德方面迈进。他曾经协助成立几个有关黑人儿童及青年教育的委员会。他是呼吁准许自由黑人入学或替他们另建学校的运动的领袖。他认识到学校教育与就业的重要关系，设立了一个替黑人找工作的机构，必要时甚至于创办工业，雇用受过教育的黑人。

民族主义教育思想是美国教育史上一个永恒而又重要的课题。富兰克林相信学校在塑造美国人方面起到重要作用。当世界各地的移民纷至沓来，学校的“美国化”作用贯穿于美国的全部教育史。

关于富兰克林在教育上的历史功绩，滕大春先生认为，他成立了共读会、图书馆和哲学会，宣扬实用之学；创建费城文实学校，改造中等教育；编著群众教材，促进美利坚民族性格的形成；消除各国移民在教育领域的矛盾，谋求生存和发展；建立宾夕法尼亚学院。我们认为，他的启蒙教育思想真正具有的意义在于所有这些教育业绩对美国教育所起的作用。