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二回答问题（第3页）

“自我”的概念非常复杂，但却一直是发展研究的焦点。目前这个领域已经达成的共识有两点：第一，出生时，婴儿不能够意识到自己与环境是分离的，随着个性化的发展，他们才逐渐拥有了这种意识；第二，自我可以分为最基本的两面，“主体我”与“客体我”，前者代表了有思考、有理解的拥有主观感受的自我，后者代表了有构成自我概念的一些独特的、可识别的特点的自我。

近年来，研究者大多数聚焦在客体我的研究上，特别是“视觉自我识别”的发展，主要是通过观察婴儿对镜子、照片、视频中自己形象的反应来进行评估的。这些研究揭示了从3个月起，婴儿对自己镜子中的形象会给予积极的注意，接下来的几个月内，就能够区分自己和其他婴儿。到8个月左右，婴儿会意识到自己产生的动作和镜子里的形象会一前一后地出现，通过这样的线索，婴儿可以展开玩耍和模仿。完整的自我意识发生在18个月左右，婴儿会在看到镜子里的自己鼻子上有红点时触摸自己的鼻子，而不是镜子里的形象。同时，他们在看到自己的形象时，会有一些局促的表现，如害羞的笑、厌恶注视、摸摸自己等。在22～24个月的时候，能够正确理解镜子中的形象。

资料来源：p;Howe，2002。

（八）依恋类型有哪几种？其形成的原因是什么？怎样研究婴儿的依恋行为？

根据陌生情境实验的结果，安渥斯及其同事提出了母子依恋关系的三种类型：安全依恋型（约占66%）、回避型（约占12%）以及矛盾型（约占12%）。

依恋关系的类型与母亲对待婴儿的方式有关。安渥斯及其同事的研究发现，敏感反应性高的母亲，即时刻关注孩子行为并能给出适当反应的母亲，其孩子表现出安全型依恋；迟钝、回应不及时的母亲只在想起来时才去注意孩子，其孩子会表现出不安全型依恋。依恋形成的关键期是6个月到1岁。

研究母婴依恋关系类型的一种典型手段是“陌生情境”实验（见表14-1）。实验时安排了不同的情境：①母子同时进入一个陌生的房间，房内有许多玩具；②母亲坐在一旁，孩子自由玩耍；③一个陌生人进入房间，设法与孩子玩耍，母亲离开；④让孩子与陌生人在一起；⑤母亲回到房内，陌生人出去；⑥母亲离开，孩子单独留在室内；⑦陌生人进入房间，替代母亲的角色；⑧最后母亲回到房内，陌生人离开，母亲鼓励孩子继续探索、游戏，并在需要时给予安抚。在这些情境中，实验者可以观察儿童对玩具的摆弄行为、儿童的表情、其他情绪反应（如啼哭等）以及儿童与陌生人交往的倾向等，以此判断母子依恋关系的性质（Aial，1978）。

表14-1“陌生情境”实验

（九）试述柯尔伯格的道德推理阶段理论。

道德推理指人们对在某种情形下什么行为是正确的，什么行为是错误的所做的判断。这种判断建立在认知发展基础之上。根据个体在道德两难问题中的回答，柯尔柏格把道德发展分为三个时期，包括前习俗道德时期、习俗道德时期和后习俗道德时期，每一时期又有两个阶段，共六个阶段。

前习俗道德时期（4～10岁）：儿童对行为的判断标准来自外在的权威，如父母或老师。服从于得到奖赏、逃避惩罚的道德原则。这一时期以自我的利益为基础。有两个阶段：第一个阶段是避免惩罚的服从阶段。第二个阶段是相对功利阶段，儿童为了获得利益而顺从。

知识链接

依恋形成的关键因素：身体接触与熟悉性

图14-2试验中的两个“人工母亲”

心理学家哈里·哈洛用实验证实了身体接触在依恋形成中的重要作用。他使用两个人工母亲喂养猴子：一个是周身布满金属丝，脑袋是木头做的带喂养奶瓶的母亲；另外一个母亲没有奶瓶，用塑料泡沫制成，包着厚厚的绒布（见图14-2）。哈洛发现，小猴子对舒适的绒布母亲表现出更强的依恋：当小猴子感到焦虑或环境中有危险因素时，它会依偎着绒布母亲，即使当向带奶瓶的母亲要东西吃时，小猴子仍喜欢和“绒布”母亲待在一起。人类婴儿同样会对柔软、温暖、摇动、喂养、轻拍他的父母产生依恋。

熟悉性是依恋形成的另一关键因素。很多动物的依恋是基于熟悉性而形成的，通常形成于敏感的关键期。小鸡、小鸭或小鹅出生后第一眼看到的活动物体一般来说就是它的妈妈。这种严格的依恋形成过程被称为印刻。洛伦兹的实验发现出生后第一眼看到他的鸭子始终跟随他。印刻一旦形成就很难消除。儿童虽然不会形成印刻，但也会对熟悉的事物形成依恋。孩子们喜欢吃熟悉的食物，住在熟悉的社区，和熟悉的老朋友一起上学。熟悉是安全的标志。熟悉使他们满足。

资料来源：迈尔斯，2013。

习俗道德时期（10～13岁）：儿童将权威的标准加以内化，服从于法则以取悦他人或维持秩序。这一时期以社会法则为基础。也有两个阶段：第一是寻求认可阶段，儿童希望自己成为一个“好孩子”，能够取悦他人，会根据自己的标准来判断。第二是顺从权威阶段，此时儿童开始考虑法律和社会规则，仅仅因为他们是一种更高权威而服从。

后习俗道德时期（13岁以后）：道德观完全内化，他们认识到道德原则之间的冲突，并懂得如何从中进行选择。这个时期的两个阶段为：法制观念阶段，此时人们重视多数人的意愿和社会福利，宣传人们公认的权利。价值观念阶段，人们会根据自己内心的价值观念和标准来做出道德判断，行为受到自我良心的约束。

柯尔伯格认为，每个人都以相同的顺序经历每个阶段，同一时间只能处于其中一个阶段，每个阶段都比上一个更为全面和复杂。但是，不是每一个人都能经历所有的发展时期，有的人直到成年还处于习俗道德时期。

（十）人在中老年阶段的生理和心理发展有什么特点？针对这些特点，人应该怎样调适自己的生活？

生理方面，中年人的力量、协调性、体能逐渐下降，动作开始缓慢，感知觉也会产生明显的变化：眼睛的水晶体弹性会减小，对高频的声音听力下降，味觉的敏感性降低等。进入老年后，感觉和身体机能的下降速度加快，对冷的适应较慢，力量、耐力和负重能力也急剧下降，并易受疾病困扰，如心血管疾病和癌症。另外，由于抗体的积累，老年人更少感染短期疾病，如普通感冒和流感病毒。

心理方面，中年人和老年人在解决纯智力的问题上不如年轻人，但对实际问题的解决却强于年轻人。研究发现，传统问题的解决能力在35岁左右达到顶点，而四五十岁的中年人是实际生活问题的最佳解决者。老年人信息处理的时间长，行动缓慢，高龄还会带来混沌、善忘以及人格改变，也可能使老年人患上“老年痴呆症”。

针对以上特点，中老年人应当主动调适自己的生活。

首先，要关注自己的健康，定期进行常规性的体检、注重平衡饮食，适当服用一些营养食物，并坚持进行适合自己的身体锻炼，从而减少患病的概率，并在患病后能得到及时的治疗。

其次，应坚持“活到老学到老”。中年人的学习可以满足工作和生活的需要，如在业务上跟上时代发展、找一份更好的工作；老年人的学习可以填补退休后“无聊”和“空虚”感受，增加老年人的人际交往。同时，学习可以使智力活动得到锻炼，防止智力退化。

再次，要努力建立良好的社会人际关系。随着子女长大离开家庭，父母开始经历“空巢期”。但同时，他们也获得了走出家庭、面向社会的机会，他们开始重新建构自己的人际关系，或重新拾起童年或青少年时代的友谊，或发展、建立新的同伴和朋友关系。其中，要正确对待婚姻以及与子女之间的关系，与配偶和子女建立起健康、亲密的关系。

最后，如何面对死亡是一个重要的课题。研究表明，觉得自己生活有意义的人最不畏惧死亡。根据艾里克森社会发展理论最后一个阶段提出的自我统合与绝望的对立，人们会在生命的最后阶段回顾、总结自己的一生，如果觉得自己的人生有价值，就能达到自我统合，相反，如果觉得自己虚度了年华，则会感到绝望。因此，人应当在年轻的时候努力追寻自己的人生目标，不留遗憾。