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第四节 儿童游戏（第2页）

跳房又称“跳年”，其图形和跳法因地区有别而各异。多在地面上画一长方形，分为十格。抛瓦片于第一格内，随即单腿跳入，以脚拨瓦片至第二格，以此类推。跳完十格，即在格内造房，待十格都造成房时，以造房多者为胜。

十一、跑竹马

跑竹马又称“骑竹马”，游戏十分简单，左手执一竹竿，跨于裆下，右手执木制或竹制的刀、剑、棒之类。把**的竹竿当作骏马，自己则似临阵的大将军，口里吆喝着助威。几个男孩在一块“厮杀”，游戏氛围相当热烈。也有用竹篾扎成马头状，糊上纸、绸等，用笔画一画，再置于竹竿顶部，就成了像真马的“竹马”了，孩子们玩耍起来更加有劲。这种游戏一般都是男童参加，女童则在一旁呐喊，对身体的锻炼极有益处，对培养孩子的尚武精神也有好处。

“竹马”作为一种在民间普遍流传的游艺形式，其历史十分悠久的。最早的记载见《后汉书·郭伋传》：郭伋回并州牧的时候，县邑百姓相携逢迎。并“有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜”。后来就常用儿童骑竹马迎郭伋的故事来颂扬受百姓爱戴的官吏。“竹马”游戏盛行于唐宋，不少唐代诗人吟咏过竹马。白居易《赠楚州郭使君》诗：“笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。”宋人吴自牧在《梦粱录·元宵》中说：“姑以舞队言之，如清音、遏云、掉刀鲍老……竹马儿、村田乐、神鬼、十斋郎各社，不下数十。”

清代，除元宵灯节外，每逢迎神赛会等重大庆典活动，也常要“跑竹马”。当时扎的“竹马”，内可点烛，已是名副其实的“竹马灯”，跑时还要演出《明妃出塞》等节目。该节目演者为12人或16人，每人均乘“竹马”，其中一人扮昭君，其余则扮作迎亲的番兵、送亲的汉军和陪嫁的侍女，时奔时舞，时急时缓，以各种阵势和动作，表现昭君出塞行进途中的各种情景，并有鼓乐伴奏，气氛欢快热烈。

传至现代，“竹马”已发展成一种为人们所喜闻乐见的民俗灯舞，除元宵、重阳等传统节日及迎神赛会时出演外，有时也要在国庆、元旦等新兴节日和某些重大的庆典活动时出演。而且在不同的地区，还有了各种不同的叫法，如“跳竹马”、“马灯舞”等。

十二、过家家

过家家的游戏在民间流传相当普遍，一般的儿童游戏均是男女分开，如跳绳为女童游戏，抽陀螺则一般为男童所喜爱。“过家家”则不同，一般都是男女童配合着玩耍的。一对男女童，头上插着野花，在众人的簇拥下，女童头盖手帕扮新娘，一男童羞涩地扮新郎，两人同时磕头，然后以小碗小碟盛一些泥巴、野草等物权充食物，女童忙着做饭，男童则一边与众人闲谈，一边装扮一家之长。这种游戏实际上是孩子们对成人生活的模仿，对促进孩童逐渐成熟、懂事是有莫大好处的。两千多年前，孔子童年时就办过家家。《史记·孔子世家》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼客。”

中国的儿童游戏还有许许多多，在漫长的历史发展中，凝聚着儿童与成人智慧的游戏也日趋精致化。今日我们面对由古延续至今的许多儿童游戏会情不自禁地赞叹其顽强和旺盛的生命力，千余年中，孩子们可能玩着同一种游戏。虽然中国古代社会礼制非常严格，但儿童的天真、纯朴仍是众多游戏的主旋律，在中国古代启蒙的大背景中，也许唯有儿童游戏是比较自由，比较符合人之天性的。

思考题

1。民间游戏的主要类型有哪些？

2。儿童成长为什么要伴随游戏？

3。游戏有哪些社会功能？

4。游乐表演有哪些身体叙事的意义？

5。如何书写民间游戏田野民俗志？

6。少数民族民间游戏资料发掘和整理状况。

7。传统游戏的利用和现代社会价值。

[1]《临清县志》，第6册，29页，1934。

[2]刘毅然：《昔日的庙会风情》，见北京市政协文史资料委员会编：《北京文史资料精选·昌平卷》，316～317页，北京，北京出版社，2006。

[3]胡朴安：《中华全国风俗志》（影印本）下篇卷2“山东”，24页，北京，中国书店，1986。

[4]娄子匡：《新年风俗志》，45～46页，上海，商务印书馆，1935。

[5]《中部县志》，第21卷，1944，转引自《中国地方志民俗资料汇编·西北卷》，141～142页，北京，书目文献出版社，1989。

[6]《重修镇原县志》，卷5，42页，1935。

[7]《沧县志》，卷12，31页，1933。

[8]王健吾、金铁盦：《风筝谱》，23页，上海，上海武侠社，1936。

[9]万建中、李少兵等：《中国民俗史·民国卷》，491页，北京，人民出版社，2008。

[10]顾鸣塘：《斗草藏钩》，47页，上海，上海古籍出版社，1994。