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第五节 寿诞礼俗（第1页）

第五节寿诞礼俗

中华民族重敬老、养老之德，为高龄长寿者做寿更是一种极高之敬意的表示。称之为“寿”的生日祝贺，只指一定年龄限线以上的贺仪。《庄子·盗跖》有：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”此义为六十以上才可称为“寿”，所以称为做“寿”者必定在六十岁以上，尽管后世风纪松懈，做寿年限也时有下降，但一般而言，不会走得太远。再有，即使六十以上，也非年年祝贺，只在逢“十”整数时才隆重庆贺。所以称为“做寿”的生日贺仪，无论对祝贺者还是对领贺者，都是难逢的大事，人们都隆重而真诚地表达对高寿者的敬意和祝福。

做寿之礼源于何时已难查考，但其源远流长是无可置疑的。至少在春秋时就有祝寿之礼，《诗·豳风·七月》：“八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。”《史记·项羽本纪》：“沛公奉卮酒为寿。”古时称以祝寿名义为人进酒或以物赠人为“为寿”。

一、寿星

在弥漫着宗教气氛的古代，人们认为人的生老病死都有神灵掌管，而主人间寿夭之神是寿星。

寿星，古有二义，一指天空的某一区域，约指二十八宿中东方角、亢二宿，因其位于列宿之首，故名寿，这一概念仅用于天文学。一指属于西宫的南极老人星。《史记·天官书》：“（西宫）狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。”（《正义》：“老人一星，在弧南，一曰南极，为人主占寿命延长之应……。见，国长命，故谓之寿昌，天下安宁；不见，人主忧也。”）可见，秦汉时代立祠奉祀的南极老人星，当初的职责是掌管国家命运的，以后才逐渐转化为主管人间寿命。近代所奉寿星的形象，都是一个白发长须的老翁，拄一根弯弯曲曲的长拐杖，高脑门，头发特别长，一副乐呵呵的面孔，可爱又可敬。

寿星形象源于何人？有的说是彭祖，有的说是张搏，众说纷纭。《通俗编》说：“世俗画寿星像，头每甚长。据《南史·夷貊传》，毗骞王身长丈二，头长三尺，自古不死，号长颈王。画家或因乎此。然则所画乃毗骞王，非寿星矣。”反正寿星形象无非是画家据某些原型想象出来的艺术创造。

寿星的那根长拐杖，据《后汉书·礼仪志》记载，东汉仲秋之月祀老人星于国都南郊老人庙，同时举行敬老活动。对70岁以上老人赐以9尺长的鸠头王杖，或即源于此俗。把人们想象出来的一个白发老翁像供奉起来，作为神灵，焚香燃烛，顶礼叩拜，求赐延寿，自然可笑可叹。但如今人们喜欢在中堂挂一幅《寿星图》，只是冀望延年益寿、晚年幸福。

在民间，还有以“麻姑”为妇女长寿的代表。世俗每逢为妇女祝寿时，常写出“麻姑献寿”字样，或绘出麻姑的形象，手捧蟠桃，以为祝寿的吉利。“麻姑献寿”的迷信，盛于近世，麻姑为何时之何人，传说纷纭。至今难以确述。[18]

二、寿时

做寿，也叫“祝寿”、“拜寿”。一般男子从50岁始做寿，50岁称“艾寿”，也有男至59岁，女60岁始做寿，称“男做九，女做十”。后每隔十年做大寿一次。对50岁以上的老人生日的祝颂，叫“祝寿”。60岁以上的叫“做十”，则视为大庆。有些地方40岁不祝寿，因温州方言“40”的谐音同“死日”，故此为了避讳，俗谚云：“在世不祝四十，死了不祭四七。”还有一种说法，人逢十是一大关，故提前一年祝寿，驱邪避晦，顺利过关，长命百岁。

一般而言，到50、60、70、80、88、100岁必做生日，或称之为“做寿”。70岁称“古稀寿”。杜甫《曲江》诗云：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”古时七十又称“杖国”。《礼记》说“八十九十曰耄。”88岁称“米寿”。因为“米”拆开来正好是八十八，故有此说。90岁又称“九龄”、“眉寿”等。因为人老眉长，眉长则寿长。100岁称“期颐”。其中以60岁生日即“花甲寿”最为隆重，当地人视为“大生”。因为，从天干地支轮回看，人满了花甲未死，又开始了新的一轮，理当大贺。不过，做寿总要提前一年，即49、59、69岁时办理。所谓“庆九不庆十”，就是做寿不逢十，要提前一年逢九做，50岁的寿辰在49岁的生日做，60寿辰在59岁的生日做，依此类推。

为什么要“庆九不庆十”呢？有说与《三国演义》六十九回里的“赵颜借寿”故事有关。赵颜寿期本该只19岁，神卜管辂占卜后，为他出谋借寿，主生的南斗星君在赵颜的生死簿上“十九”之前加了个“九”字，竟让他活到了99岁。

贺寿除“庆九不庆十”习俗之外，民间尚有“男不做三，女不做四”的说法。为何平时年年要过生日，唯独男的30岁生日和女的40岁生日不庆贺呢？这是祖辈相传，难以作出确切的解说。有的认为男到三十，刚到“而立”之年，年纪尚轻，无须做寿；而女的上了三十已经“老”了，所以要做，但到四十，真的老了，又怕人家说老，所以不做。另一种说法，“三”和“散”，“四”和“死”谐音，不吉利，不做是回避。那么，女做三十，男做四十就不怕“散”和“死”吗？这又有解说。在旧社会妇女没有地位，就怕“散”，做下“三”就不怕“散”了，男人做了“四”，就破了法，该死的也不会死了。反正都能自圆其说，无非是图团圆、长寿。

三、拜寿

晚辈、亲朋好友向寿者叩拜，说些“福如东海，寿比南山”、“万寿无疆”之类的吉利话。人们相信这样做能使老者增寿。

南京习俗，寿日晨起，家人在中堂设场，燃香上供，点“斤通”大烛。做生孩子向祖宗牌位磕头。酒席之后，要向长辈及亲友叩头致谢，再向端坐床边的父母磕头，以谢养育之恩，儿童十岁整生有吹蜡烛新俗出现。

昆明习俗，家属和宾客们向“寿星”行礼祝寿，称为“拜寿”，平辈拜寿行拱手礼（昆俗称“作揖”），并祝其长寿，受礼者拱手还礼。晚辈向长辈拜寿行叩头礼（昆称“磕头”）。“拜寿”完毕，大家吃午饭时，先吃寿面一碗。丰盛的大宴席则在晚餐。

四、送寿礼

旧时，祝寿要送寿礼。如逢十周年，亲友送寿礼，一般为金字红烛、红印寿桃、寿酒、寿面、寿联、寿画、寿屏，也有币仪。若是长辈生日，外甥和女婿必须送厚礼。女婿一般除送肉、鸡、鸭外，还必须送福寿糕、寿桃、红烛、切面，并剪红纸放在礼物上，这叫送“生日面”。