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第三节 青少年的身心发展特点（第1页）

第三节青少年的身心发展特点

我们认为，互联网的普及和发展以及互联网建构的虚拟空间，为青少年的成长和发展提供了又一个新的舞台，青少年的社会化过程除了在真实的物理世界中继续展开，也会迁移、整合到虚拟空间中来，更可能会由于互联网的独特之处而花样翻新。下面我们就具体看看青少年身心发展的基本特点。青少年的身心发展特点主要体现在三大方面，即身体发展、认知发展和心理社会性发展，这些方面进一步又可以反映在若干发展主题上（参见雷雳，2013）。

一、青少年身体及认知发展的特点

（一）青少年的身体发展再攀高峰

青少年处于青春期，这是人生中的第二次生长高峰，此时身体外形发生巨变，内部机能和性机能走向成熟。这些变化具体体现为身高、体重快速增长，心肺机能接近成人，男孩肌肉发展更好，女孩脂肪发展更好，大脑发育基本成熟，性发育成熟。在此，我们更关心的是青春期发育会带来的心理适应问题，大体上可以从以下三个方面来看。

1。对身体变化的反应有备则无患

青春期身体变化最显著的表现就是遗精和月经的出现，它们分别是男孩和女孩性成熟的标志。青少年对此是否有所准备，在心理适应上会产生很大的影响。

我国男孩首次遗精年龄是十四五岁，最早的可能是12岁左右，一般到20岁时几乎所有男性都经历了遗精（张金山，侯冬青，李辉，等，2006）。关于遗精对青少年的心理发展可能产生的影响，研究表明，青少年男孩主要的心理体验依次是害羞、新奇、恐慌、无所谓，其中52%的人感到害羞和恐慌（邓明昱，牛锐，邓明，等，1989）。如果青少年男孩对遗精有所认识、有所准备，他们的反应就会相对比较积极（Stein＆Reiser，1994）。

我国女孩月经初潮的年龄大约是13岁，最早的可能是9岁，最晚的是20岁左右（侯冬青，李辉，孙淑英，等，2006）。对于月经初潮，我国青少年女孩的主要心理体验包括害羞、恐慌、新奇、无所谓，其中68%的人感到害羞和恐慌（邓明昱，牛锐，邓明，等，1989）。经历了月经初潮的女孩的消极感受并不如想象中那么严重。在经历了月经初潮之后，青少年女孩对女性的特点会有更多的兴趣（Greif＆Ulman，1982），在心理上也表现得更加成熟。

2。早熟、晚熟的青少年心态各异

某些青少年的青春期的起始时间和发展速率与众人不同，表现为早熟或晚熟。有调查发现，北京市青少年的性早熟率为1%~3%（张金山，侯冬青，李辉，等，2006;侯冬青，李辉，孙淑英，等，2006）。身体上的早熟和晚熟会给青少年的心理适应带来不同影响。

男孩的早熟与积极的自我评价联系在一起，而晚熟则一般和消极的自我评价联系在一起（Richards＆Larson，1993）。对青少年女孩来说，早熟并不像对于青少年男孩那样是一件好事。她们往往会感到尴尬，她们的自我意识更强，她们的自尊更容易受到消极影响（Alsaker，1992）。晚熟青少年女孩在社会交往上明显地处于不利地位。

实际上，青春期起始时间只要是不合时宜的，无论是早了还是晚了，也无论是对男孩还是对女孩，都可能带来问题。成熟速率与性别的交互作用会给青少年带来混乱和压力，例如，早熟者做坏事可能是因为受到年龄较大的同伴的怂恿，而晚熟者做坏事则是为了提升自尊和赢得社会地位（Williams＆Dunlop，1999）。所有的青少年都希望得到同伴的喜欢和尊重，为了使自己被大家接受，他们会去做一些具有补偿作用的事情。

3。青少年的身体映像事关重要

在青少年期，身体映像（bodyimage）作为对身体特征的态度和反映，一直被认为是青少年自我概念发展过程中的核心要素，并且对实际的社会适应有着重要的影响。

从青春期起始时间的角度看，相对发育准时的青春期发育进程与女孩对自己的魅力和身体映像的正面感受相联系。然而，早熟女孩往往比发育准时的或者晚熟的女孩对自己的身体更为不满（Peterse，1985），这源自她们的**开始发育时遭到同伴的取笑，有时甚至遭到父母的取笑（Silbereisen＆Kracke，1997）。

身体魅力和身体映像与青少年积极的自我评价、受欢迎程度以及同伴接受性有着重要的联系（Koff，Rierdan，＆Stubbs，1990）。有吸引力的青少年可能由于别人对待他们的方式不同，而具有更高的自尊和健康的个性品质。他们的社会适应更好，拥有更广泛的人际交往。无论男女，身体魅力都与自尊有着显著的联系（高红艳，王进，胡炬波，2007;Thornton＆Ry，1991）。长相或容貌对女孩自尊的影响超过对男孩的影响，对女孩社会地位的影响也是如此（er，1999）。

青少年对自己身体的知觉存在着性别差异。在整个青春期，女孩比男孩对自己的身体更加不满（唐东辉，杜晓红，陈庆果，等，2008）。只有那些希望自己是强壮的“肌肉男”的男孩未能如愿时，他们才会对自己的外表感到不满（Jones，Dia，etal。，2014）。

（二）青少年的认知发展重在抽象思维的发展

1。形式运算思维水到渠成

尽管青少年的思维仍然有不成熟的地方，但是很多人都能够进行抽象思维了。按照皮亚杰（Piaget）的看法，认知发展经历四个阶段，其中第四阶段形式运算（formaloperational）阶段大约从11岁开始。这时，抽象、系统的思维能力使得青少年在面对问题时能够先提出假设，演绎出可供检验的推理，孤立和综合各种变量，看看哪一个推理会得到证实。换言之，处于形式运算阶段的青少年能够对运算进行运算（operatioion），他们不再非要以具体的东西为思维对象，取而代之的是他们能够通过内部反省形成新的一般性逻辑原则。

皮亚杰认为，假设演绎推理（hypothetico-deductivereasoning）是形式运算思维的标志。青少年面对问题时能够先进行假设，或对可能影响某种结果的变量加以预测，然后他们根据假设进行演绎，进行逻辑性的、可检验的推理，他们会系统地孤立某些变量、组合某些变量，来看看哪种推理在现实生活中能够得到验证。

形式运算思维的第二个重要特征是命题思维（propositionalthought），即青少年对以语言表述的命题进行评价时，能够不依赖现实世界的环境。命题思维使青少年明白，如果某个前提是正确的，那么得出的结论也一定是正确的。例如，“所有的男人都是凡人”（前提），“苏格拉底是男人”（前提），“因此，苏格拉底是凡人”（结论）（转引自罗伯特·费尔德曼，2013）。

2。信息加工能力又添新章

青少年期认知发生的变化与儿童期相比微不足道，但是元认知成了青少年期认知发展的中心（Kuhn，1999）。

在青少年期，工作记忆和信息加工速度都差不多达到成人的水平，青少年能够较好地存储认知过程所需要的信息。其信息加工的速度与年轻成人一样快（Kail，2004）。

青少年面对特定的任务时能够更加熟练地确定解决问题的适当策略，并对所选策略的有效性进行监控（Seider＆Pressley，1997）。例如，青少年更可能列出课文的提纲和重点。他们也更可能把自己理解得不透彻的材料列出来，以便深入学习。

元认知的发展也非常突出地反映在青少年的科学推理中。科学推理的核心是协调理论与证据。青少年经常会让理论和证据针锋相对。他们会试验各种各样的策略，反省并修改策略，最终明白逻辑的本质。随着时间的推移，他们会把自己对逻辑的理解应用到越来越广泛的情境中。

（三）青少年的自我中心思维别具一格

青少年思维的一个突出特点是自我中心思维。两个截然不同但又有联系的概念——假想观众（imaginaryaudience）和个人神话（personalfable）——对此进行了描述（Elkind，1967;Goossens，Beyers，Emmeal。，2002）。假想观众指的是青少年认为每个人都像他们自己那样对自己的行为特别关注。这一信念导致了过高的自我意识、对他人想法的过分关注以及在真实的和假想的情境中去预期他人反应的倾向。个人神话指的是青少年相信自己是独一无二的、无懈可击的、无所不能的（参见雷雳，张雷，2003）。

首先，根据传统的观点，假想观众和个人神话与从儿童期向青少年期过渡过程中发生的重要认知变化相联系（Elkind，1967）。认知的自我中心有一种特殊的形式，即无法区分自己的想法和他人的想法，它是形式运算思维必然的副产品。这种区分的缺乏本身反映在假想观众这一心理结构中（特别是无法区分自己关注的东西与他人关注的东西），而个人神话则是对这些感受的过分区分。假想观众和个人神话看来抓住了被视为青少年典型行为的那些方面。例如，与外貌有关的自我意识以及对同伴团体的服从等可以被视为假想观众的结果——相信其他人（假想观众）正在看着自己、评价自己;而孤独感及冒险行为可以被视为个人神话的结果——相信自己是独一无二的、无懈可击的。

其次，从新视点（newlook）理论的角度看，青少年对自我认同的探索也被认为解释了他们看似自我中心的思维过程，特别是解释了假想观众的建构过程（O?or，1995）。与那些不关心自我认同的人相比，纠缠于各种自我认同问题的青少年可能会有比较高的假想观众的敏感性（Vartanian＆Saarnio，1995）。假想观众和个人神话有助于青少年从心理上脱离父母。假想观众的观念建构仅仅是关于人际交往和人际情境中的自我的白日梦倾向。

最后，假想观众和个人神话的观念建构有助于青少年的分离-个体化（separation-individuation）过程。当青少年越来越关注与非家庭成员的关系，并且开始思考或者想象自己在各种社会性情境或者人际情境中的样子，在这些情境中他们自己就是注意的焦点。当他们重新评估和建构与父母的关系时，这种人际倾向的白日梦让他们能够维持一种与他人的亲近感。对独一无二、无懈可击、无所不能等的强调，即进行个人神话的观念建构，有助于青少年构思独立的自我，即脱离家庭纽带的自我。