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第一章 五星会聚与安禄山起兵的政治宣传（第1页）

第一章五星会聚与安禄山起兵的政治宣传

一、小引

安史之乱公认是唐王朝盛衰的转折点，一直为学者所瞩目。但目前传世文献中关于安史之乱的记载，大体本自唐王朝的立场，将安史政权斥为叛伪，论述带有鲜明的尊唐贬燕色彩。中国古代史籍的撰述，本来就带有建构政治合法性的目的，采取尊某一王朝为正统的立场本属常态。[1]但对于当代史家而言，王朝正统观念笼罩下的史学编纂无疑是一种选择性的记忆，通过对史料有意识地择别、剪裁，构建出有利于唐王朝的历史叙事，这在一定程度上妨碍了我们深入理解安史之乱的社会背景。正如陈寅恪早已指出的那样，在安史之乱平定之后，河朔三镇如何得以长期自立于唐廷之外，形成长安与河北之间的政治对立，以及“俗谓禄山、思明为‘二圣’”的社会心态[2]，所反映出的文化风貌及背后的社会基础究竟为何[3]，若要解释这些关涉中晚唐政治、文化变迁的重要问题，仍需上溯至对安史叛乱爆发时基本支持力量的构成、河北地区的社会结构及民众心理等问题的探讨。

因此，使用安史年号的墓志，作为“当时性”的材料，其表述的内容是否可以在一定程度上被视为安史政权立场的反映，成为我们研究新的切入点，值得思考。[4]冻国栋较早注意到这一问题，探讨了行用安史伪号墓志所反映出的吏民心态[5]，但较为遗憾的是早年发现与安史有关的墓志，志主基本是中下层的官民，其间并无涉及安史之乱的重要人物。新近发现的安禄山谋主严庄之弟严希庄墓志在一定程度上弥补了这一缺憾，赵君平、张忱石等先后撰文考释[6]，引起了学界的关注。最近，笔者蒙中华书局徐俊先生惠示严庄之父严复墓志的拓片[7]，内容涉及安史之乱的不少重要问题，恰可与严希庄墓志相发覆，故不揣浅陋，撰文考释，以求正于方家。严复墓志长、宽各90厘米，32行，满行32字，为讨论方便，先据拓片录文如下：

大燕赠魏州都督严府君墓志铭并述」

宣义郎守中书舍人襄陵县开国男赵骅撰」

公讳复，本冯翊人。大父承构，仕唐为沧州司户参军，因官而迁，今为渤海人也。烈考」亮，州察孝廉，未仕而殁。公特受淳气，生而有知，方为儿时，旨趣即异。七岁遭家闵凶」，孺慕之哀，伤于邻里，孝思之感，发于动植。及长受业，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“《易》本隐以」之显，《春秋》推见以至隐。夫子文章，性与道合，微言久绝，吾将学焉。”曾未数年，遂通大」义。异时邑人有陈寡尤、王逈质者，皆高世之士也。专经领徒，闻于河朔，二贤既殁，公」又继之，升堂者无不抠衣，及门者为之舍瑟，岂渤碣之气，变邹鲁之风欤。自后牧守，」屡致礼命，欲表公署职，以显儒林，公以为鱼贪饵而触纶，鸟善惊而远害，苟知所避，」夫有何患乎？竟以疾辞，不求其达。玄虚静默，养浩然之气，几杖琴书，有终焉之志，尚」矣哉。天宝中，公见四星聚尾，乃阴诫其子今御史大夫、冯翊郡王庄曰：“此帝王易姓」之符，汉祖入关之应，尾为燕分，其下必有王者，天事恒象，尔其志之。”既而」太上皇蓄初九潜龙之姿，启有二事殷之业，为国藩辅，镇于北垂，功纪华戎，望倾海」内，收揽英俊，而冯翊在焉，目以人杰，谓之天授。及十四年，义旗南指，奄有东周，鞭笞群凶，遂帝天下。金土相代，果如公言，殷馗之识，无以过也。于时冯翊以不世之才，遇」非常之主，当帷幄之任，翼经纶之初，万姓注其安危，一人同其休戚。夫公之葆光」也，守箕颍之志；冯翊佐命也，迈伊吕之勋。立德立功，济美于一门矣。属孟津始会，函」谷犹封，天下匈匈，人心未定，既服又叛，衅结兵连，公遂与少子希庄圣武元年春二」月戊子，夫人王氏夏四月庚申，俱在本州相随及难，公享年六十二，夫人六十三。义」士闻之，莫不陨涕。夫君子有煞身以成仁，无求生以害仁。呜呼，我公为不朽矣。二年春，寇党平殄，讣至洛阳，冯翊仰天而呼，勺饮不入。恩深父子，义极君臣，毁家成国，近」古未有。皇帝于是下哀痛之诏，申褒崇之典，赠公魏州都督，夫人齐国夫」人，备礼饰终，加于常等，迁神于故乡，合祔于北邙。是岁冬十月己酉，乃克葬也。严氏」其来，与楚同姓，始则若敖、蚡冒，启土于南荆，后则青翟、彭祖，显名于西汉。至若门风」世德，积行累仁，王业之本由，臣节之忠孝，已见于中书侍郎范阳公府君神道碑」矣。纷纶汪洋，徽烈昭彰，则小子何述焉，故略而不载也。铭曰：」

楚庄霸世，祚及后裔。蜀严沈冥，实曰炳灵。我公是似，亦不降志。师孔六经，鄙齐千驷。」栖迟衡泌，戴仁报义。昊穹有命，命燕革唐。公之令子，预识兴王。翼佐龙战，时惟」鹰扬。皇运之初，天保未定。河朔携贰，海隅逆命。祸及举宗，哀哉斯横。公之所贵，德」名为幾。以家殉国，自古所稀。伍员之父，王陵之母。事各一时，俱垂不朽。帝谓」忠烈，宜加饰终。荣褒大邦，恩感元功。崇邙北峙，清雒南通。刊石表墓，永代无穷。」

朝议郎守太子左赞善大夫彭城县开国男刘秦书丁玩、李諠等刻字」