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里仁篇第四（第1页）

里仁篇第四

【4。1】子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（zhì）？”

孔子说：“民风淳厚的地方是美好的；一个人选择住处时错过了民风淳厚的地方，怎么算得上是明智呢？”

【注解】

里：古代的居民组织，先秦以二十五家为里。后泛指乡里、家乡。

仁：仁爱、亲善。也可理解为仁爱亲善的人际关系所形成的淳厚风俗。

【导读】

对于个人成长而言，自身的主观努力当然是最重要的，但是也难免要受到周围环境的影响，所以明智的人会选择民风淳厚的地方居住。这很容易让我们想起“孟母三迁”的故事：孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间祭拜之事。孟母曰：“此非吾所以处吾子也。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居焉。孟子长大以后，成为一代大儒，后世以为圣贤。《荀子·劝学》云：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiū），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”意思是：“蓬蒿生长在麻丛中，不用扶持就自然而直；白沙放在黑土中，就与黑土一样都成了黑色。兰槐的根就是芳香的白芷，如果把它浸泡在臭水里，君子就不会接近它，百姓也不会佩戴它。它的本质并非不美，而是浸泡它的臭水造成的。因此君子居住一定要选择乡土，外出也要结交贤士，这是用来防止邪辟而接近正道的方法。”可供本文参考。

【4。2】子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

孔子说：“不行仁的人，没有办法持久地处于困境之中，也没有办法长期处在顺境之中。行仁的人是自然而然地走在人生正途之上，明智的人则是了解人生正途的重要性而选择行仁的。”

【注解】

约：节俭，本文可引申为贫穷困顿。

知者利仁：智者的理性选择更有利于行仁。

【导读】

儒家主张人性向善。行仁就是按照人性向善的要求去行事，并持之以恒地走在人生正途之上。唯其如此，才可以“久处约”，也可以“长处乐”。所以孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（4。5）他认为，明智的人不论身处困境还是顺境都会选择正确的人生道路来实现自己的价值追求，这样更有利于行仁。《礼记·表记》云：“仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。”意思是：“仁者天**行仁，智者因为知道行仁的重要而行仁，害怕犯罪受罚的人勉强行仁。”虽然三者的动机不同，但是客观上都达到了行仁的效果。可供本文参考。

【4。3】子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”

孔子说：“只有行仁的人有能力做到喜爱好人，厌恶坏人。”

【注解】

好人：喜欢好人。

恶人：讨厌坏人。孔子说：“乡愿，德之贼也。”（17。13）意思是：“不分是非善恶的好好先生，正是败坏道德风气的小人。”可供参考。《论语·阳货篇》记载，子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（17。24）亦可供本文参考。

【导读】

仁者追求仁德与正义，没有顾虑和偏私之心，所以能够明辨是非、判断善恶。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（15。28）他强调，大家都讨厌的人，我们要仔细考察；大家都喜欢的人，我们也要仔细考察，这样才能理性地分辨好人和坏人。唯其如此，才可能与志同道合的人一起行仁并与不仁者保持适当的距离。这是道德与理性携手并进的结果，当然不容易做到，但是斯宾诺莎说：“正因为此事困难，所以值得一试。”

【4。4】子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

孔子说：“只要立志行仁，就不会做坏事了。”

【注解】

志：心意，志向。本文用作动词。

恶：罪恶，不良行为，与“善”相对。

仁：本文指行仁义之事。

【导读】

孔子说：“仁者安仁。”（4。2）“我欲仁，斯仁至矣。”（7。30）他认为，立志行仁的人，内心有向善的要求，就会择善而固执之，努力做好自己该做的事，自然不会有意去做坏事了。孟子说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟（suì）然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”（《孟子·尽心上》）意思是：“君子表现他的本性，仁德、义行、守礼、明智都根植在心中，它们产生的气色是纯和温润的，显现在脸上，洋溢在背上，延伸到四肢，四肢不必等他吩咐就明白该怎么做了。”可供本文参考。

【4。5】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（wū）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孔子说：“富有和尊贵，是人们想要的。如果不依正当的途径获得，君子是不会接受的；贫穷与卑微，是人们讨厌的，如果是因为坚持仁义之道而加之于身的贫贱，君子是不会逃避的。如果离开了人生正途，君子凭什么成就他的名声呢？君子不会有片刻的时间脱离人生正途，在匆忙急迫时如此，在危险困顿时也是如此。”

【注解】

道：路。本文指途径、方法。孔子认为，君子爱财要取之有道；小人贪财，往往不择手段。

恶乎：疑问副词，怎么，如何。形容时间短暂。

终食之间：一顿饭的工夫。

造次：匆忙，仓促。