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以前穿什么（第2页）

[5]奥羽，日本令制国中的陆奥国（奥州）和出羽国（羽州）的合称，亦称奥羽地区，基本相当于现在的日本东北地区。

[6]反，布帛的单位，长度和幅宽因材质和时代而异，大约相当于一个人缝制一身衣服所需布料的大小。

[7]《万叶集》，编纂于7世纪后半叶到8世纪后半叶的日本现存最古和歌集，收录了从天皇、贵族到下级官员、防人、农民等不同身份的人所咏和歌4500余首。编者不明，成书时间被认为是奈良时代末期，平安时代可能曾被修改。

[8]《骏河国新风土记》，新庄道雄（1776—1835）于1834年完成的地方志，耗时5年，共25卷，江户时代的代表性地方志之一。在此之前已有《骏河风土记》，故称《骏河国新风土记》。

[9]大字，“市町村”行政区划的“字”之一种。“字”的起源已无法追溯，相当于一般意义上的“村”。“大字”是1889年施行的市町村合并中，原本的村名被保留而形成的一种区划。例如，A村与其他村合并成为B村，其新地址即被写作“B村大字A”。“东根村大字梅村”即“梅村”与其他村合并为“东根村”的地址表记方式。

[10]《骏河志料》，1861年由新宫高平（1794—1873）所著地方志，耗时6年，共108卷。

[11]《槃游余录》，江户时代后期纪行文，吉田桃树（1737—1802）作。

[12]《周防风土记》，周防国地方志，编纂于1841年。

[13]《伯耆志》，幕末编纂的伯耆国地方志，因明治维新期间混乱散佚，现仅存一部分。

[14]《北游记》，江户时代后期地理学者秋叶东丛（1765—1738）作。

[15]《北越杂记》，长沼宽之辅（？—1859）所著越后国地方志。

[16]《虾夷产业图说》，村上岛之允（1760—1808）所撰关于阿伊努的风俗、习惯、生产技术等的详细资料和图示，近世阿伊努史料之一。

[17]奥州，日本古令制国之一陆奥国的别称。

[18]信州，日本古令制国之一信浓国的别称，今属长野县。

[19]《舳舮训》，江户时代中期随笔，伊势贞丈（1717—1784）著。

[20]《延喜式》，平安时代中期编撰的法令集，50卷。延喜是年号（901—923）。

[21]信浓布，即信浓生产的布。“信浓（shina）”一说来自于榀树（shinanoki），因古代有大量榀树自生而得名的。信浓布原指以榀树纤维织成的粗糙而强韧的榀布，但除此以外，信浓所产的布还包括由在旱地种植的苎麻等制成的高级布料。

[22]木曾，长野县西南部，木曾川上流一带，木曾郡所在区域。

[23]《信浓奇胜录》，江户时代末期，信浓国佐久郡臼田町神官井出道贞（1756—1839），在对信浓国各地进行数十年反复实地调查的基础上，将见闻记录下来编纂而成的地方志，5卷。

[24]彼岸，即以春分、秋分为中，加上前后各三日合共七日而成的杂节（历法上的二十四节气、五节供等节日以外设置的其他节日），分别被称为春彼岸和秋彼岸。

[25]《北越雪谱》，记录江户时代后期越后鱼沼的雪国生活的书籍，铃木牧之（1771—1842）著，前篇3卷，后篇4卷，共2篇7卷。

[26]《阿波志》，德岛藩儒学者佐野山阴（1751—1818）受藩命所作阿波国地方志，完成于1815年，12卷。

[27]上古，将古代分为上古、中古、近古三个时代的三分式时代区分中，历史上最早有文献记载的时代到苏我氏灭亡，大化改新为止的时代。

[28]枕词，主要见于和歌修辞法，指在特定词语前用于调节语调或表达某种情绪的词。

[29]《神代卷》，即《日本书纪·神代卷》。《日本书纪》为奈良时代编撰成的日本历史书，日本最早的正史，汉文，编年体，30卷。

[30]闵子骞（前536—前487），名闵损，字子骞，祖籍鲁国，孔子高徒，以德行著称。少时，其继母以芦花絮衣令其穿着，而以棉絮衣供自己所生的两个儿子穿着。后此事被其父发觉，欲休其继母，闵子骞苦苦相劝，其父因而打消休妻的想法，继母也痛改前非，对其视若己出。

[31]天日鹫命，神话中的种麻之神，开拓阿波国，开创种麻纺织业的阿波国忌部氏的祖神。

[32]安房，即日本古令制国之一安房国，属千叶县房总半岛南端。“安房”与“阿波”发音相同，均为awa，故有两国名称相同，安房为阿波殖民地一说。

[33]《古语拾遗》，平安时代神道资料，官人斋部广成编纂于807年，全1卷。

[34]《丰后风土记》，奈良时代初期编纂的丰后国风土记，1卷，713年官修“古风土记”之一。

[35]小山田与清（1783—1847），江户时代后期国学者，武藏人，号松屋，通类书，与平田笃胤（1776—1843）、伴信友（1773—1846）并称当时三大家。《松屋笔记》为其著作。

[36]弓削氏，即以弓削为氏的氏族，古代日本统率制弓的弓削部的氏族。弓削读作yuge，由木村的“由木”读作yugi，两者发音相近，故有此说。

[37]《千载集》，即《千载和歌集》略称，平安时代末编纂的敕撰和歌集，20卷。

[38]大尝会，天皇即位后，初次亲自将新谷供奉给神的仪式，一代天皇仅举行一次。若即位时间为7月之前，则在该年阴历11月的中间的卯日举行，若在年8月以后即位，则在次年11月的中间的卯日举行。亦称“大尝祭”。

[39]悠纪，大尝会上祭仪的名称，悠纪国、主基国的斋田所产新谷分别作为神馔供奉于大尝宫的东边悠纪殿和西边主基殿。原则上悠纪、主基国所在的国和郡由占卜产生，并不固定，但平安中期后固定化，悠纪为近江国，主基由丹波国和备中国交替承担，仅对郡进行卜定。