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五结语（第2页）

[13]钱谦益：《初学集》卷23《向言上》，载《钱牧斋全集》，769～770页。

[14]如王夫之云：“小人之情，愈趋而下，小人之伪，愈变而愈升，故征事考言以知人于早，未易易也。读遗文，观已迹，以论昔人之贤奸，亦未易易也。古今所谓小人者，导君以征声逐色、黩货**刑，其恒也；持禄容身，希旨献谀，而不敢触发人主、乖忤宦妾，其恒也；生事徼功，掊克兴利，以召天下之怨，其恒也。”参见王夫之：《读通鉴论》卷26《敬宗》2，784页。

[15]宋濂：《龙门子凝道记》卷下《君子微》第2，载氏著：《宋濂全集》，1789页。

[16]钱澄之：《田间文集》卷12《周易绪言序》，226页。

[17]魏大中：《答游肩生》，载《尺牍新钞》卷12，462页。

[18]王廷相：《慎言》卷11，载氏著，王孝鱼点校：《王廷相集》，第3册，815页。

[19]李贽论小人云：“彼平时爱买好，急则不顾。故凡买好者，皆非其心也。小人举事不顾一后，大率难以准凭，若此，国家将安所用之乎！”参见李贽：《初潭集》卷22《正臣》，384页。

[20]吴翌凤：《逊志斋杂钞》甲集，23页，北京，中华书局，1994。

[21]吕坤：《呻吟语》卷2《内篇·乐集·修身》，114页。

[22]李清：《三垣笔记》中《崇祯》，53页。

[23]陈子龙：《安雅堂稿》卷9《别邪正》，166～168页。

[24]戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载氏著：《止止堂集》，254页。

[25]张履祥：《杨园先生全集》卷42《备忘》4，1211页。

[26]张怡：《玉光剑气集》卷24《嘉言》，859页。

[27]张履祥：《杨园先生全集》卷36《初学备忘》上，992页。

[28]魏禧：《魏叔子日录》卷1《里言》，载《魏叔子文集》，1082页。

[29]王夫之：《读通鉴论》卷3《武帝》31，72～73页。

[30]王夫之云：“小人之心，智者弗能测也，刚者弗能制也。料其必不能，而或能之矣；料其必不欲，而或欲之矣。……祸福之外，有无藉之欲焉；死生之外，有无方之谲焉；俄顷之间，有忽变之情焉。利亦有所不喻，而无所不逞，而后君子莫能为之防。故圣人且犹难之，诚哉其难之也！”参见王夫之：《读通鉴论》卷1《二世》5，6～7页。

[31]张怡：《玉光剑气集》卷10《方正》，449页。

[32]潘平格云：“君子小人之辨，只在存心之厚与不厚。厚者，仁之属也；不厚者，不仁之属也。以公私分者，未是。盖世有漠然无情而公者，漠然无情，薄之至也。”参见潘平格：《潘子求仁录辑要》卷8《问学》，209页，北京，中华书局，2009。

[33]相关的讨论，可引明代学者罗钦顺之论为例。他说：“知人之所以为难者，迹然而心不然也。君子心乎为善，固无不善之迹也。小人心乎为恶，然未尝不假仁义以盖其奸。其奸愈深，则其盖之也愈密。幸而有所遇合，则其附会弥缝也愈巧。自非洞见其心术，有不信其为君子已乎？虽其终于必败，然国家受其祸害，有不可胜救者矣！载稽前史，历历可征。夫人固未易知，苟清明在躬，其诚伪亦何容隐？或乃蔽于私，累于欲，失其所以照临之本，夫安得不谬乎？”参见罗钦顺：《困知记》卷上，15页。

[34]王夫之：《宋论》卷3《真宗》9，73页。

[35]吕坤：《呻吟语》卷2《内篇·乐集·修身》，110页。

[36]吕坤：《呻吟语》卷2《内篇·乐集·修身》，114页。

[37]钱谦益：《初学集》卷23《向言上》，载《钱牧斋全集》，770～771页。

[38]张怡：《玉光剑气集》卷24《嘉言》，859页。

[39]钱谦益：《初学集》卷23《向言上》，载《钱牧斋全集》，771页。

[40]陈子龙：《安雅堂稿》卷9《别邪正》，166～168页。

[41]丘濬：《重编琼台稿》卷20《学拙先生传》，410页。

[42]宋濂：《朝京稿》卷3《拙庵记》，载《宋濂全集》，1693页。

[43]如宋濂云：“然吾亦有不拙者。圣人既没，千载至今，道存于经，岳海崇深，茫乎无涯，窅乎无途。众人游其外而不得其内，舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔，视其规而足其迹；入孔孟之庭而承其颜色，斯不谓之巧不可也。生民之叙，有政有纪，离为六府，合为三事。周公既亡，本摧末弊，秦刻汉驳，而世以不治。吾握其要而举之，爬痒择类，取巨捐细，德修正举，礼成乐备，广厦细旃，每资之以献替。吾于斯艺，虽管仲复生，犹将扼其吭而鞭其背，是不谓之巧不可也。”参见宋濂：《朝京稿》卷3《拙庵记》，载《宋濂全集》，1693～1694页。

[44]罗伦：《一峰文集》卷4《继拙斋记》，689页。

[45]曹学佺：《与陈开仲》，载《尺牍新钞》卷1，17页。

[46]湛若水：《白沙子古诗教解》卷下，载陈献章：《陈献章集》附录1，776页。

[47]湛若水：《白沙子古诗教解》卷下，载《陈献章集》附录1，776页。