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三对作为批评概念的奇的研究（第1页）

三、对作为批评概念的“奇”的研究

浦安迪在对中国小说的研究中所措出的一个最重要的概念是“奇书”。据其所述，“奇”的概念也是当时诸多批评家，如毛宗岗、张竹坡等人在小说序跋与批注中常用的。浦安迪认为，虽然从字面上看，“奇书”是“奇妙之著作”的意思，但古人专称《三国演义》《西游记》《水浒传》和《金瓶梅》为“四大奇书”也是别有深意的，一是由此而设定了一个“文类上的界限”，以与二三流章回小说区别开来；二是“奇书”文体也自有一套固定的体裁惯例。[26]

史亮所著《重构中国传统小说的历史话语》以“奇”“游戏”“道”三个概念为主线，梳理出了中国小说理论的一些重要特征。例如，在论述“奇”时，他把“怪”“异”“玄”“诞”等概念统摄进来，同时又举出以“幽”“神”“梦”“仙”等为常见标题的例证，将之做了关联性考察。在他看来，六朝以前“奇”文的代表是《左传》《史记》等史学著作，这些著作也是后来小说的源头。清代中期评论家陶家鹤即说过：“左丘明即千秋谎祖也。”清代另一位批评家冯镇恋也说：“千古文字之妙，无过《左传》，最善叙怪异事。”史亮认为，甚至诸子著作亦多奇文。从六朝时期“志怪”小说之突起，至唐“传奇”小说之兴盛，“奇”字逐渐成了这一文学类别的代名。进而，“‘奇’在明清发展成为成熟的文学概念和话语”[27]。在史亮看来，“奇”具有三方面内容：首先，是表现奇异的幻想因素；其次，是对日常行为的超越；最后，是卓越的叙事技术[28]——三者也可被视为“奇“在文学中的表现。关于“游戏”这一概念，史亮认为大致包含两个主要方面，即精彩绝伦的叙事技巧和新颖的内容。它们是小说能带给人快感的主要原因。[29]游戏概念的建立使得小说能从对道的追逐中解放出来，也使文学再现能够摆脱现实主义原则的限制。

[1]Johng-yuWang，g-t’aeraryCritiePublishers，1972。

[2]例如，鲁晓鹏（SheldonHsiao-pengLu）《从史实性到虚构性：中国叙事诗学》（FromHistoricitytoFiality：TheesePoetiarrative，StanfordUyPress，1994），史亮（ShiLiang）《重构中国传统小说的历史话语》（RestrutheHistoricalDiscourseofTraditioion，theEdwinMellenPress，2002），顾明栋（GuMingDong）《中国小说理论：一个非西方的叙事体系》（eseTheoriesofFioiveSystem，StateUyofNewYorkPress，2006）。

[3]参见AndrewH。Plaks，“TowardsACriticalTheoryofarrative”，AndrewH。Plaks（ed。），arrative：CritidTheoreticalEssays，PrioyPress，1977。

[4]AndrewH。Plaks，TheFourMasterworksoftheMiaCh’i-shu，PrioyPress，1987。

[5]AndrewH。Plaks，TheFourMasterworksoftheMiaCh’i-shu。参见［美］浦安迪：《明代小说四大奇书》，“序”，3页，北京，生活·读书·新知三联书店，2006。虽然此时他更注重历史的维度和中西文论双向阐释的视角，但仍受结构主义影响，试图为作为一种文学类型的“奇书”找出某些共有结构。

[6]CyrilBirch，“Forelaks（ed。），arrative：CritidTheoreticalEssays，p。xi。

[7]AndrewH。Plaks，“TowardsaCriticalTheoryofarrativeTheory”，AndrewH。Plaks（ed。），arrative：CritidTheoreticalEssays，p。310。

[8]参见AndrewH。Plaks，“TowardsaCriticalTheoryofarrativeTheory”，AndrewH。Plaks（ed。），arrative：CritidTheoreticalEssays，p。311。浦安迪关于中西叙事和小说概念之关系的详细论述也可参见其《中国叙事学》。他认为，“奇书”和“Novel”是“可互涵”的文类，但二者毕竟是不同的概念。

[9]DavidL。Rolston，TraditioionandFientary，StanfordUy，1997，pp。166-167。

[10]例如，史亮引用了吴功正《小说美学》中的观点：“中国的现实主义在小说史上常常是以主潮的形态出现的。”他还引用了叶朗《中国小说美学》中的观点：“根据这一唯物论的原则，中国小说美学把真实性的要求放在第一位，强调小说要真实地再现人情世故。”参见吴功正：《小说美学》，76页，南京，江苏人民出版社，1985；叶朗：《中国小说美学》，273页，北京，北京大学出版社，1982。

[11]MarstoheLimitsofRealism：eseFitheRevolutionaryPeriod，UyofiaPress，1990，p。24。

[12]ShiLiaiooricalDiscourseofTraditioion，p。16。

[13]参见ShiLiaiooricalDiscourseofTraditioion，p。14。

[14]参见KeheSixDynastiesChih-KuaiahofFidrewH。Plaks（ed。），arrative：CritidTheoreticalEssays，p。51。

[15]参见［美］浦安迪：《中国叙事学》，28页。

[16]参见AndrewH。Plaks，“TowardsaCriticalTheoryofarrative”，AndrewH。Plaks（ed。），arrative：CritidTheoreticalEssays，pp。309-316。

[17]［美］倪豪士：《传记与小说：唐代文学比较论集》，5页。

[18]即美国汉学家柯润璞（JamesI。Crump）。

[19]［美］倪豪士：《传记与小说：唐代文学比较论集》，8页。

[20]SheldonHsiao-pengLu，FromHistoricitytoFiality：theesePoetiarrative，p。3。

[21]SheldonHsiao-pengLu，FromHistoricitytoFiality：theesePoetiarrative，p。40。

[22]参见SheldonHsiao-pengLu，FromHistoricitytoFiality：theesePoetiarrative，pp。63-64。

[23]SheldonHsiao-pengLu，FromHistoricitytoFiality：theesePoetiarrative，p。70。

[24]ShiLiaiooricalDiscourseofTraditioion，pp。40-41。

[25]ShiLiaiooricalDiscourseofTraditioion，pp。50-51。

[26]参见［美］浦安迪：《浦安迪自选集》，120页，北京，生活·读书·新知三联书店，2011。

[27]ShiLiaioricalDiscourseofTraditioion，p。90。

[28]参见ShiLiaioricalDiscourseofTraditioion，p。90。

[29]参见ShiLiaioricalDiscourseofTraditioion，p。136。